古代掩藏身份是相当容易,被诛九族的家人为何不隐匿逃走

株连九族的真相：并非戏剧那般夸张

古代诛九族的家属之所以不隐匿逃走，原因在于株连制度并非普遍，且逃跑难度极大，往往徒劳无功。在古装剧中，我们常看到臣子或百姓犯下重罪，如欺君或叛国，皇帝便以砍头加株连九族来严惩，看似要绝后患。但真实历史中，这般情景并不多见。

正史记载，被株连九族者寥寥无几，隋朝的杨玄感便是一例。《唐六典注》提及“杨玄感反，诸九族”，实则受牵连的仅其兄弟、儿子和侄子，远非戏剧中的满门抄斩。明朝时，民间流传朱棣诛方孝孺十族的故事，也不过是后世谣传；方孝孺本人及其父母、妻儿遭难，亲戚却未受波及。由此可见，株连之刑在现实中常被夸大，皇帝不会轻易诛杀无关之人，这减少了家属逃亡的必要性。

逃跑的层层阻碍：从身份到生存的挑战

即便真有株连九族的情况，家属也难以逃脱。古代并非没有身份凭证，那时有“照身贴”，作用类似身份证，是一块竹片刻上姓名、住址、出生年月及官府公章，出入城门必须出示。这第一道关卡便让隐匿身份难上加难。

更严密的还有保甲制度，为抓捕通缉犯设立的连坐法。乡里每十户编成一保，互相监督；若一家犯罪或包庇，其余九家未揭发，皆受牵连。保长负责监视人口流动，一有变动即报官府。因此，逃亡者借宿或藏身，极易被举报，风险极高。

交通亦是难题。古代无高铁动车，接到株连命令后，纵使快马加鞭，也逃不远。快马多存于驿站，属官府机构，差吏早知消息，获取马匹几无可能。纵使侥幸通过这些关卡，还需隐居求生，找一处与世隔绝之地重新生活。这种地方不难寻，但独自生存需极高技能，非人人皆有野外能力。正如道家修行故事中，吕洞宾云游四海，隐于山林，靠的是修行之功；常人若无此底蕴，难逃世俗罗网。古诗云：“采菊东篱下，悠然见南山”，这般隐逸生活，对逃亡者而言，多是奢望。

综上，古代家属不逃跑，一是株连未必波及自身，二是逃跑极易被抓，横竖是死，不如坦然面对。那些未逃者，或许才是看清现实的聪明人。

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