诸葛亮临死前点49盏灯,表面为续命,实则暗藏两大计谋:一是外惑司马懿以保蜀军安全撤退,二是内察人心以揪出不臣之徒。

三国风云中,若论智谋之深、布局之远,无人能出诸葛亮之右。这位被刘备三顾茅庐请出山的奇才,一生辅佐蜀汉,从火烧曹营、定鼎荆州,到北伐中原、鞠躬尽瘁,其功绩如日月昭昭。然天不假年,诸葛亮病逝五丈原前,竟点燃49盏灯,世人多以为此乃道家续命之法,却不知其中暗藏玄机,恰如《易经》所言:“阴阳不测之谓神”,其计谋之精妙,堪称一步三算。
诸葛亮晚年北伐,与司马懿对峙于五丈原。司马懿此人,生性谨慎多疑,先前上方谷一战,诸葛亮火攻之计因天雨而败,司马懿侥幸逃生后,便坚守不出,静待时机。诸葛亮深知,若己身死讯传出,司马懿必率大军倾巢而出,蜀军危矣。故点49盏灯,布下迷阵,看似续命,实为示敌以强,令司马懿疑神疑鬼,不敢妄动。
此事可参道家修行故事。昔年吕洞宾云游四方,常以幻术点灯明心,其《指玄篇》有云:“灯影摇红照幽冥,一念不动即长生。”诸葛亮此举,亦有异曲同工之妙——灯非为续命,而为惑敌。后事果如其所料:诸葛亮死后,蜀军秘不发丧,悄然撤退。司马懿得探子报,初以为诱敌之计,待亲临察看,见蜀军营中灯影幢幢、车马俨然,竟远望诸葛亮蜡像而坐,顿时心惊胆战,恐中埋伏,急令退兵。蜀军遂安然脱身,此乃“死诸葛吓走生仲达”之典,足见智者谋事,虽死犹生,其计如环环相扣,令人叹服。
对外计谋已成,对内则另藏深意。蜀汉朝廷,自刘备入益州后,便有荆州派与益州本土派之争。诸葛亮在世时,尚能调和掌控;一旦身故,朝中无人镇服,野心者必蠢蠢欲动。点灯之举,实为设局试探,看谁人急不可耐,欲趁乱夺权。
当时诸葛亮布灯施法,魏延突入帐中,称有紧急军情,竟故意碰倒主灯。此非偶然,乃其心迹流露——魏延早有不臣之念,盼诸葛亮早死,好掌兵权。诸葛亮临终前早已交代杨仪、姜维,故魏延后叛,立被诛杀。此事如《史记》述韩信之死,权谋暗涌,可见治国安邦,需明察秋毫,防患未然。道家张三丰曾言:“修行如点灯,灯灭心魔生。”诸葛亮以灯为镜,照见人心险恶,其智近乎妖。
纵观此事,诸葛亮之谋,可谓算无遗策。后世称其“智多近妖”,非虚言也。可惜天命难违,杜甫诗云:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”若天再假以年月,蜀汉历史或未可知。然其点灯之计,已足为后世鉴:大智者,谋事不谋身,虽死而计存。
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