此人经常在朝堂上嘲讽宠臣肥胖，后来结果怎么样

此人经常在朝堂上嘲讽宠臣肥胖，后来结果怎么样

孟武伯在朝堂上嘲讽宠臣肥胖，结果反被鲁哀公以“食言而肥”讥讽，自此留下千古笑谈，言语如刀，伤人者终自伤。

食言而肥的典故

说起“食言”一词，今人常用以形容失信，但话语何以能“食”？这源自春秋时期鲁国的一段趣事。当时，鲁哀公自越国归来，大臣郭重驾车，大夫季康子与孟武伯于五梧迎候。郭重得宠于哀公，孟武伯素来厌恶他，见其体态肥胖，便借敬酒之机讥笑道：“您是吃了什么才长得这么肥胖？”季康子闻言，当即责罚孟武伯：“武伯该受罚吃肉！鲁国与敌国毗邻，我等未能随行护驾，反嘲陪伴君王操劳的郭重肥胖？”

鲁哀公听罢，心生不悦，遂指桑骂槐道：“是食言多矣，能无肥乎？”此言意在讽刺孟武伯向来言而无信，话语如食物般吞下便无踪影。孟武伯本欲令郭重难堪，反陷自身尴尬，君王一语成谶，“食言而肥”由此流传。后世典籍如《史记·殷本纪》载“女毋不信，朕不食言”，明代笔记亦见“不以食言而肥”之句，足见其影响深远。

道家修行中的诚信之喻

历史镜鉴，常与修行相通。道家讲究“言出必行，心诚则灵”，譬如吕洞宾点化弟子时，曾以金石为试：弟子若心存杂念，金石不化；唯诚信专注，方能点石成金。这故事暗合“食言”之害——失信者如同吞下虚妄，终致身心滞碍，恰似肥胖之躯，行动维艰。八仙中铁拐李亦曾警示：“言语如风，过耳不留；然若食言，则如积垢于腑，久而成疾。”可见古人早将诚信视作修身之本。

回观孟武伯之事，其嘲讽宠臣肥胖，实则暴露自身德行有亏。鲁哀公一句“食言多矣”，不仅点破失信之弊，更似道家“返照自身”之智。正如《道德经》云：“信言不美，美言不信”，华丽言辞往往浅薄，而诚信之言虽质朴，却能历久弥新。孟武伯的下场，非仅朝堂尴尬，更在历史长河中沦为笑柄，警示后人：言语轻重，关乎性命；失信者终将自食其果，犹如积肥而难行。

昔年苏轼在《赤壁赋》中慨叹：“逝者如斯，而未尝往也”，历史波澜虽远，道理却永恒。孟武伯的故事，不过沧海一粟，却映照出人性共通之弊。若今人读史至此，当引以为戒，莫让“食言而肥”成为自身写照。毕竟，道家修行尚重内省，历史兴衰亦在言行之间——慎言笃行，方得始终。

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