明朝时期的天安门叫什么,这个门可以随便的进去吗

明朝时期的天安门原名承天门，非如今之天安门，其名寓“受命于天”之意，为皇权象征。

承天门之兴废

《易经》有云：“天尊地卑，乾坤定矣。”明成祖定都北京后，于永乐十八年（1420年）仿南京奉天门形制建承天门，取《易·乾》“大哉乾元，万物资始”之意，黄瓦飞檐三层五坊，立于皇城正南端。

天顺元年遭雷击焚毁，宪宗朱见深于成化元年（1465年）命工部重修。此次重建将原九间五深之制，扩为九间五深（东西宽五丈，南北进深三丈），形制由牌坊式改为宫殿式，奠定今日天安门之基。此变革暗合道家“九五至尊”之数，恰如吕洞宾所言：“一自磨成百战身，魂飞汤火命如纸”，皇权之稳固亦需经天灾淬炼。

《日下旧闻考》载：“城台高三丈五尺，楼高三层，广九间，深五间。”清顺治八年（1651年）更名天安门，寓意“受命于天，安邦治国”。其间四百余载，七毁七建，恰似八仙过海各显神通，然终归于皇权中枢之定位。

金凤颁诏之仪

每逢登基大典、册立皇后等盛典，必行“金凤颁诏”之礼。此仪源自《周礼》“王命布于天下”之制，然明代更添庄严肃穆。

诏书先由太和殿御宝，置于云盘金凤口中，经午门抬至天安门城楼。礼部尚书宣诏时，百官按品级列于金水桥南，面北跪听。此景恰如张三丰所言：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

《明会典》载：“宣诏毕，金凤衔诏而下。”诏书经黄绒绳垂落，由礼部官员接引至龙亭，经誊录后分发各省。此流程暗合《道德经》“治大国若烹小鲜”之理，皇权之推行需循序渐进。

除颁诏外，祭旗、秋审、传胪等重大典礼方启此门。唯有皇帝可经正门出入，其余人等皆须侧门而行。此等规制，恰似紫气东来之象，彰显“天无二日，民无二王”之威。

综观明朝两百余载，承天门（天安门）实为皇权象征之核心。其兴衰更名，既显天意循环，亦载人世沧桑。正如苏轼《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”凡夫俗子欲窥此门，非天命所归不可得也。

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