对比岳飞李世民，为何一个成就千秋霸业一个含冤而死

开篇明义

天命有归，非独英雄能定；时运无常，岂是豪杰可期？观史可知，李世民终成贞观盛世，岳武穆竟蒙莫须之冤，皆因所托非人，所遇不同。昔吕洞宾三醉岳阳，见世人贪嗔痴妄，曾叹：“欲识浮生梦里身，青山不改旧时春。”

凌烟阁上见忠奸

贞观年间，李世民命阎立本绘二十四功臣像于凌烟阁。时侯君集谋逆事发，满朝震动。或问：“此等逆臣，可去其像否？”李世民抚须而笑：“功过分明，犹若泾渭。昔年此子助朕破洛阳、取长安，若因一时迷途而抹去功绩，岂非刻薄寡恩？”

此番处置，彰显明君胸襟。昔张三丰游武当，见群猴争桃，叹曰：“胜负之念起，道心即失。”李世民深谙此理，故能以宽宏大度，收服众心。

细数二十四功臣：长孙无忌持重如山，房玄龄智谋无双，魏徵直谏敢言。此等良臣相辅，恰似虎豹生翼，鹰隼添风。反观岳飞麾下，张俊、秦桧之流，竟将“直捣黄龙”的壮志化作十二道金牌的催命符。

朱仙镇外断肠声

建炎四年，岳飞率军大破金兀术于朱仙镇。史载“岳家军所过之处，百姓争献牛酒”，其时汴梁已近在咫尺。然高宗赵构连发十二道金牌，竟使“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”的誓言化作泡影。

元人修《宋史》时，脱脱曾慨叹：“自汉唐以来，未有文武兼备如岳飞者。”可惜此等人才，竟遇秦桧之流。韩世忠愤然质问：“岳飞何罪？”秦桧轻飘飘一句“莫须有”，便将忠良送入风波亭。

此情此景，恰似《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”岳飞纵有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情，终难敌庙堂之上的一纸诏书。

千年史镜照古今

韩非子早有箴言：“人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。”此“一身两口相龁”的寓言，竟千年后仍在上演。李世民能纳魏徵直谏，岳飞却难逃秦桧构陷，皆因前者知“水能载舟亦能覆舟”，后者失“居安思危”的道统。

八仙过海各显神通，然吕洞宾传《百字碑》时曾道：“欲求无上道，先向个中行。”治国理政亦如修行，需明辨忠奸，知人善任。李世民以“梦之队”缔造贞观之治，岳飞因“猪伙伴”空留遗恨，此中因果，恰似阴阳太极，相生相克。

后世读史至此，当以“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”为鉴。若岳飞能效法李世民“贞观之治”的胸襟，或可改写历史。然则天命难违，时势使然，唯留那“靖康耻，犹未雪”的悲歌，千载回响。

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