曹操临死前还在耿耿于怀的事情,还是自己的长子曹昂之死

曹操临死前还在耿耿于怀的事情，还是自己的长子曹昂之死

临终之叹，往往最见人性底色。建安二十五年冬，洛阳病榻上的曹操忽然挣扎着坐起，口中喃喃自语："子修在九泉下问母，吾当何以应之？"这位挟天子以令诸侯的枭雄，临终前最深的牵挂，竟非江山社稷，而是二十年前战死宛城的长子曹昂。

宛城之殇

"天作孽犹可违，自作孽不可活"，《尚书》此言恰应宛城之变。建安二年夏，张绣举众来降，曹操志得意满间纳其叔婶邹氏。此事暗合《易经》"履霜坚冰至"之象——典韦醉酒遇袭那夜，宛城军营忽闻鹤唳，正是"风从虎，云从龙"的天道警示。

史载张绣夜袭时，曹昂年仅十九，却将战马让与父亲："昔者闵子骞以孝著称，今儿虽非嫡出，敢效古人纯孝"。此言直追《孝经》"身体发肤受之父母"，少年策马赴死之姿，恰似八仙中铁拐李渡劫飞升，皆是舍身成道的隐喻。

九泉之问

丁夫人出走后的二十年，曹操府邸每至子夜便有纺车声。《世说新语》载其曾抚剑长叹："孤得天下，失一子；得一子，失天下"，此语暗合庄子"得者时也，失者顺也"的道法自然。丁氏绝食三日那年，曹操亲至濯足池畔诵《诗经·小雅》"瓶之罄矣，维罍之耻"，其声悲怆，竟使池中锦鲤跃水而听。

"古来圣贤皆有情，惟大英雄能本色"，曹操临终托付曹丕时，特意取出曹昂幼时所佩玉珏。此玉乃张三丰游历嵩山时所赠，相传有"阴阳调和"之功，恰应《黄帝内经》"形神兼养"之道。丁夫人闻讯后，终在其母墓前植下连理柏，暗合《周易》"同声相应，同气相求"。

细数魏晋风流，曹操独以"宁负天下"之姿立于史册。然宛城遗恨终成心结，《吕氏春秋》所谓"智者千虑必有一失"，恰应其纳邹氏时忽视"月晕而风，础润而雨"的天机。张绣降而复叛，正如吕洞宾《警世》诗云："二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫"，暗合道家"色即是空"的警示。

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