韩信之死,非因谋反确凿,实因其政治上存有四大致命弱点:恃功索封、优柔寡断、不知进退、失察人心。

韩信初投项羽,未得重用,转而归汉。赖萧何月下追荐,始得拜将。其后破魏、平赵、定燕、下齐,战功赫赫,几为汉室半壁江山之柱石。然其于政治之道,浑如赤子。
当刘邦困于荥阳,命悬一线,韩信却于齐地擅动干戈,毁郦食其已成之局。齐王怒烹郦生,天下侧目。事后,韩信非但不请罪,反上书求为“假齐王”,自荐镇齐。
刘邦虽怒,然张良、陈平急谏:“今若拒之,恐生变。”遂强颜封之为真齐王。此非恩宠,实乃权宜之计。正如《道德经》所言:“持而盈之,不如其已。”韩信不知盈满之危,反以为天命所归,岂非自蹈死地?
及至楚汉相持,蒯通三番劝其背汉自立,三分天下,可成鼎足之势。韩信却执迷于“汉王解衣推食”之旧恩,谓:“吾岂可背义?”遂拒良策。
殊不知,帝王之恩,非私情,乃权术。昔日高祖以恩结之,只为驱其为鹰犬;今羽翼已成,鹰反噬主,则必除之。韩信以市井之义度庙堂之谋,犹以烛火照深渊,焉能不坠?
昔吕洞宾尝言:“世事如棋局局新,莫将旧谱作今凭。”韩信拘泥于往日情分,不识时移势易,终致身陷罗网而不自知。
及至天下已定,高祖伪游云梦,一举擒之。虽赦其死,降为淮阴侯,然已入樊笼,再无翻身之机。此时方悟,悔之晚矣。
更可叹者,韩信既失兵权,仍不敛锋芒。居长安,常怏怏不乐,语多怨望,甚至与陈豨密谋反状。此非自取其祸乎?
太史公曰:“假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉!”惜乎其才胜于德,智长于识,终为功名所缚,不得逍遥于江湖之外。
观夫古之真人,如张三丰隐武当,八仙各遁形迹,皆知“功成身退,天之道也”。韩信若早悟此理,何至钟室喋血,母族俱戮?
故曰:将略盖世,不足恃;明哲保身,方为上。韩信之败,不在刀兵,而在心术未通大道耳。
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