古代皇帝为人口问题甚是操心,他们都是怎么解决的

古代帝王为人口多寡所忧，实则一以贯之：乱世求增，治世思抑。

乱世之后，休养生息

天下初定，疮痍满目，青壮尽殁于兵燹，唯余老弱妇孺守残庐。此时新朝立政，首务非征伐、非赋敛，而在生聚。朱元璋登基未久，即释奴籍、安流民，使无籍者归田，散亡者复业。盖冷兵器之世，人即甲兵，丁即国力。战国七雄，秦之所以并吞六国，岂独法严令峻？亦因其地广人众，耕战有继。

昔杜工部《石壕吏》云：“老妪力虽衰，请从吏夜归。”木兰代父从军，后人传为佳话，然细思之，实乃悲歌——男丁凋零至此，女子亦不得免役。此正所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

故新朝每立，必轻徭薄赋，劝课农桑，尤重婚嫁。唐太宗诏曰：“男年二十、女年十五以上无夫家者，州县以礼聘娶。”宋律更定婚龄为男十五、女十三。越王勾践时，女子十七不嫁，父母有罪；男子二十不娶，亦坐其亲。寡妇守制既毕，官府辄为之择配，违者罚之。今人笑言“国家安排对象”，殊不知古已有之。

民间亦以“多子多福”为念，石榴裂果、蝙蝠绕堂，皆取其“多子”“添福”之兆。彼时育子之费甚微，无需争塾席、竞科名，父传子业，匠承家技，梨园子弟世守氍毹，农户子孙永执耒耜。是以上下同心，唯愿人丁日繁。

人满为患，智者早警

然物极必反，人众则争。战国韩非子已洞见其弊，《五蠹》有言：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄。”此语如钟，响彻千年。商鞅亦主“徕三晋之民”，却非一味求多，而重“耕战之士”，汰冗食之口。

及至明清，承平日久，田亩有限而丁口日增，隐忧渐显。明初尚行黄册制度，户分军、民、匠、灶，世袭其业，固有锢民之弊，然亦使生计有恒，不致游手滋事。清雍正行“摊丁入亩”，废除人头税，表面看是减负，实则暗含疏导——不再以丁口为税基，百姓自无虚报、逃匿之弊，人口遂得真实统计，亦为日后调控埋下伏笔。

道家素重自然之衡。吕洞宾尝游市井，见一富户连产十子，喜极而泣，仙翁叹曰：“树大招风，人多耗气。天地之气有限，岂容无度？”又传张三丰观山中鹿群，初则繁衍成群，后因草尽而相噬，遂题壁云：“盈满之患，不在外寇，而在内耗。”此皆寓理于事，警醒世人。

古人治国，如调琴弦，过松则弛，过紧则断。人口之道，亦在一张一弛之间。乱世亟需添薪续焰，盛世则当疏渠导流。此中智慧，非止于政令条文，更在对天道循环之敬畏。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/19256.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 唐睿宗李旦一生三次让位，他是不想当皇···

下一篇: 韩信被杀是因为政治上的四个弱点,这四···