什么是谶语在古代它的威力有多大

谶语者，古之所谓“天命之兆”也，其威力之大，足以倾国覆邦、改朝换代。

一梦成谶，李渊起兵

隋末天下大乱，群雄并起。炀帝杨广虽贵为天子，然弑兄杀父，失德于宗室，失信于天下。李渊，其表弟也，同出独孤信之后，本应亲厚，然因猜忌日深，彼此心存戒惧。及至李渊镇守太原，见隋室将倾，四方烽火不息，日夜思虑进退之策。

恰此时，民间流传一谶：“杨氏将灭，李氏将兴。”此语出处虽不可考，然传言炀帝尝梦洪水滔天，长安尽没，唯城头三株李树巍然挺立，枝繁叶茂，果实累累。梦醒后召术士安伽陀解之，答曰：“此乃李氏代杨之象，不可不防。”

帝王之疑，最是杀人无形。虽杨广未即加害，然李密、李轨等皆借谶语聚众反隋，李渊亦被卷入漩涡。彼时若不举义，恐遭先手剪除；若举义，则或可乘势而起。进退维谷之际，终决意起兵。岂料五十有余之老将，竟携诸子横扫六合，定鼎长安，开大唐三百载基业。

谶语兴衰，民心所向

谶语之用，非始于隋。秦末陈胜揭竿，假狐鸣而呼“大楚兴，陈胜王”，遂点燃燎原之火；汉末张角以“苍天已死，黄巾当立”为号，震动九州。此皆借天命之名，行人事之实。盖古人笃信天人感应，一句谶语，可使万民俯首，亦可令九鼎移位。

然世易时移，人心渐明。至明末李自成起事，单凭虚言已难动众，故转而倡“均田免粮”“五年不征”等实利之策，辅以谶语鼓动，方得百姓响应。可见，谶语之效，不在其玄妙，而在其能否契合民心所望。

道家有言：“顺天者昌，逆天者亡。”然所谓“天”，实乃人心之镜。昔吕洞宾游市井，见人争谶问卜，叹曰：“执象而求，咫尺千里。”张三丰亦云：“真命不在符谶，而在德行。”八仙过海，各显神通，然无一以谶语取天下，皆以济世度人为本。故《易》曰：“积善之家，必有余庆。”此乃千古不易之理。

谶语可煽风，不可为柱石；可助势，不可代仁政。观李渊之成，非独赖谶语，实因其能抚民、用贤、应时；李自成之败，亦非谶语不灵，实因得志而骄，失民心于一旦。是以，古之智者，借谶而不迷谶，顺势而不妄为。

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