揭秘三国谋臣田丰，极力谏言为何被杀

田丰之死，非因谏言本身，而在于其主袁绍心胸狭隘、不能容人，兼以小人构陷，终致忠良陨命。

谋士之忠，难敌主上之忌

田丰初仕韩馥，未见重用。及至袁绍夺冀州，闻其名而辟为别驾，倚为心腹。彼时袁绍方兴，纳田丰之策，破公孙瓒，据河北四州，威震天下。然势盛则骄，志满则怠，昔日虚怀若谷之态渐失，反生刚愎自用之心。

建安五年，曹操东征刘备，许都空虚。田丰力劝袁绍乘隙袭许，此诚“天与不取，反受其咎”之机也。然袁绍托辞幼子染疾，逡巡不进。田丰顿足叹曰：“遭此难逢之机，而以婴儿之病失之，惜哉！”其忧国之切，可见一斑。

及曹操既破刘备，回师固守，袁绍忽欲兴兵南下。田丰复谏曰：“今失先机，曹已归营，不可轻动。”然袁绍疑其前后异辞，斥为“沮众”，遂囚之于狱。实则田丰所持者，非反复无常，乃因势而变——《易》有云：“君子以见几而作，不俟终日。”战机如电，岂可执一策以应万变？

忠言逆耳，身死非罪

官渡一役，袁军大溃。按理当悔悟前非，释田丰而谢之。然绍性多猜忌，耻于败绩，又闻逢纪谗言：“田丰在狱，闻主公败，拊掌大笑。”于是怒从心起，遣使赐死。田丰闻诏，仰天叹曰：“大丈夫生于乱世，不能扶危济困，反以直言见戮，命也夫！”遂引颈就戮。

此非田丰之过，实袁绍之失也。昔张三丰尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”为臣者直谏如砥柱，为主者若不能“颠倒”私心以纳忠言，则虽拥百万之众，终不免败亡。吕洞宾亦有诗云：“世人欲识高明处，只在虚心不在多。”袁绍外宽内忌，拒谏饰非，焉能成大事？

观田丰之节，凛然如松柏；察袁绍之量，狭隘似斗筲。古语有之：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”然非风之恶，乃木不知藏锋；非流之暴，实岸不晓顺势。田丰之悲，在于知势而不知人；袁绍之败，在于得士而不能用。

《资治通鉴》有言：“明主劳于求贤，逸于任人。” 若袁绍能如齐桓公用管仲、汉高祖信张良，则田丰之策，或可定鼎中原。惜乎！英雄末路，非天时不利，实人谋不臧。后之览者，当以此为鉴：进言者须审主之性，用才者当容士之直。否则，纵有经天纬地之才，亦难免囹圄喋血之祸。

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