唐朝都没有消灭安禄山 安禄山最后为何死在儿子手里

安禄山一生纵横捭阖，竟未亡于唐军刀锋，反被亲子所弑，此中因果颇堪玩味。

权力之毒：安禄山的末路

天宝十四载，渔阳鼙鼓动地来，安禄山以三镇节度使之资起兵反唐，其势如破竹，直抵长安。然这位权倾一时的"燕皇帝"，却在称帝仅四年后，死于亲子安庆绪之手。史载其临终前"目为疮所瞎，左右不敢近"，此等惨状，恰似《道德经》所言"贵以贱为本，高以下为基"，登顶者往往最先坠入深渊。

安禄山晚年性情大变，史书载其"或笑或怒，左右莫敢进"，这种暴虐与《庄子·人间世》所言"人主有疾，医不得入"何其相似？昔年吕洞宾游长安，见市井小儿争食果脯，叹曰"争名夺利几时休，早起迟眠不自由"，安禄山此时恐已深陷此中。

据《旧唐书》载，安禄山原太子安庆宗早逝，次子安庆绪虽得立，却因安禄山宠妾所生，终日惶惶。《史记·项羽本纪》云"天亡我，非战之罪也"，然安禄山之死，实乃自种恶果。某夜宴饮之际，安庆绪与心腹密谋，趁其醉卧，以匕首刺之，"血溅寝榻，腥气满室"，恰似《汉书》所载"飞鸟尽良弓藏"的逆向演绎。

因果循环：安氏家族的覆灭

安禄山之死，恰似一出讽刺剧。他费尽心机篡夺帝位，却不知权力早已腐蚀骨血。《资治通鉴》载其临终前"痛楚难忍，呼天不应"，这场景与八仙之一铁拐李"断臂求道"何其相似？后者为求真道甘愿断臂，前者却为权位不惜屠戮亲人，一正一邪，尽显因果。

安庆绪继位后，史思明又效法其父弑君自立，安氏父子终成历史笑谈。《诗经》云"靡不有初，鲜克有终"，安禄山一生可谓践行此理。其起家时"市井无赖，贩盐为生"，后拜张珪为师得授兵法，恰如张三丰游历江湖时所言"大道至简，惟诚惟信"，然安禄山终究背离了这份本真。

苏轼《赤壁赋》有云"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，安禄山这般枭雄，终不过天地间的蜉蝣。其母巫婆祭神得子的传说，恰似《搜神记》中"心诚则灵"的反面教材——安禄山虽得先天之利，却失修心之道，终至"多行不义必自毙"。

史载安庆绪弑父后，"掘坑埋尸于床下"，此景令人想起《吕氏春秋》所载"狡兔三窟"的典故。然安氏父子终究未能逃过历史宿命，正如《易经》所言"君子终日乾乾，夕惕若厉"，安禄山晚年昏聩，恰是违背天道的明证。

安禄山之死，给后人留下深刻警示。《论语》云"君子务本，本立而道生"，若其能如张三丰般"修心养性，守一抱元"，或许不至于落得如此下场。权力如同双刃剑，既能斩开富贵荣华，亦可割裂骨肉亲情，此中真意，当为后世深省。

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