商山四皓出山辅政,非为刘盈,实为天下计;吕后能令四皓效命,非仗权势,实有非常人之量。

太史公有言:"吕后为人刚毅,佐高祖定天下。"此言虽简,却道破吕雉之真性情。彼时刘邦尚在山东为亭长,吕氏已识得时务之要。当刘邦以"斩蛇起义"之姿投入乱世洪流,吕雉独守彭城家宅,既需奉养老父,又得哺育稚子,更在楚军围城之际以弱女子之身护全家族。这般历练,恰似《易经》所言"含章可贞",其刚柔相济之才,早埋下临朝称制的伏笔。
待刘邦定鼎长安,吕后却遇戚夫人之患。这位善为"翘袖折腰"之舞的赵姬,以《楚辞》所谓"既恣态而盛色"惑主,更效《战国策》"郑袖劓美人"之智,屡请易储。刘邦本性多疑,尝言"运筹帷幄,治国安民,朕不如子房",却在立储大事上显出流氓本色。张良曾观星推历,暗忖:"太子如月中桂,虽明不敌日;然四皓若云,可蔽日光。"此语道破玄机。
商山四皓者,唐秉、崔广、吴实、周术是也。秦时焚书坑儒,诸公藏书壁中;汉初黄老治世,四老却避世山林。正如陶渊明《桃花源记》所言:"问今是何世,乃不知有汉",这般高隐,实为乱世中最后的体面。
吕后遣使聘贤,使者三至商山。四皓初拒时,曾言:"吾辈岂效东方朔,为五斗米折腰?"然当见太子手书"愿效周公吐哺"之语,吴实抚须而叹:"昔姜尚垂钓渭水,张良圮桥纳履,今见太子有三代遗风。"此番转圜,暗合《庄子》"大辩不言"之理——非吕后手段通天,实四皓早察天命所归。
鸿门宴上四皓现形,恰似《神仙传》吕洞宾点化凡夫。刘邦见四位须眉皓白者拱手作揖:"陛下不纳臣等,然太子仁孝,天下归心。"此言如《道德经》"大音希声",令高祖顿悟:易储非争家事,实动国本。次日戚夫人泣奏,刘邦叹曰:"羽翼已成,难动矣。"此语比之项羽"霸王别姬",更显英雄末路之悲。
张三丰曾言:"治世如炼丹,文火则不足,武火则过之。"吕后掌权十五载,既行"萧规曹随"之策,又创"黄老之术"新局,恰似太极阴阳鱼首尾相衔。
当戚夫人被囚永巷,吕后以"人彘"之刑震慑后宫,世人多斥其毒。然观《资治通鉴》载:"刑可使民无奸,而非为快意。"吕后此举,实仿商鞅"徙木立信",以非常手段确立权威。待政权稳固,便废除挟书律、弛商贾之禁,使《盐铁论》所载"与民休息"之策大行其道。
四皓归隐时,周术曾留偈语:"龙虎山中客,功成身自退。"此正应《淮南子》"功遂身退,天之道也"。吕后临终授密诏于审食其:"毋令朱虚侯入主枢机",与四皓"知止不殆"之道不谋而合。可惜诸吕未解其意,终致"七国之乱",此乃后话。
太史公曰:"惠帝垂拱,吕后称制,政不出房户。"然细究其理,吕雉实为汉初转型的关键。她以女子之身行非常之事,既承楚汉争霸之余烈,又启文景之治之先河,其治国手腕正如《阴符经》所言:"观天之道,执天之行",终使大汉社稷稳如泰山。
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