史书中记载魏忠贤十恶不赦，历史上真是如此吗

史书所载魏忠贤十恶不赦，然细究其事，实则功过交织，非一言可蔽之。

辽东战局与财税之策

明末国势日蹙，后金屡犯边关，军无饷、将无名，士卒疲敝，几近溃散。然自魏忠贤掌司礼监、提督东厂，朝纲虽浊，边事却渐有起色。彼时重用孙承宗，筑宁远、锦州诸城，十年荒墟，复见炊烟；继而倚重袁崇焕，火铳、地雷、红衣大炮列于城头，关宁铁骑得以整饬，辽东防线遂固。

昔张三丰尝言：“治大国若烹小鲜，火候太过则焦，不及则生。”魏忠贤理财，深谙此道。他深知农人已不堪重负，故不加赋于田亩，反向江南富商、海贸巨贾征税。工商业者虽怨，然国库充盈，军饷无缺，边军得养，百姓亦稍安。是以民间多建生祠，非尽出于胁迫，亦有感其“不扰耕夫”之政。

党争之下，是非难明

然东林诸公，多出南地士绅之家，其田产广、商利厚，魏氏税策直触其利，遂群起攻之。彼辈以清流自居，斥阉党为浊秽，然一旦崇祯即位，尽逐魏党，废其税法，则赋役尽归小民。未几，流寇四起，社稷倾颓——此非天灾，实人祸也。

魏忠贤虽结干儿义子，满朝趋附，然古来权臣莫不如此。王振擅权，致土木之变；刘瑾敛财，激陕甘之乱；而魏氏当国，辽东未失寸土，漕运未断一日。较之诸阉，岂可同日而语？

史家常以成败论英雄，胜者书其德，败者录其恶。魏忠贤既倒，东林秉笔，自然将其描作“九千岁”之妖魔。然《易》有云：“观其所感，而天地万物之情可见矣。”观其施政之效，辽东之稳、国用之足，岂是全然奸佞所能为？

道家有言：吕洞宾初入终南，世人皆笑其痴，后成纯阳真人，方知其志不在俗。魏忠贤虽残其身，然心志未泯，所行虽杂权术，亦存经世之念。后世读史，若只执“忠奸”二字，如执烛照深渊，只见影而不见形。

故曰：魏忠贤非圣贤，亦非极恶；其人如浊浪中一舟，载弊政亦载国脉。史笔如刀，然刀下之人，未必全黑全白。惟以实事衡之，方得近真。

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