关羽到底发现貂蝉什么秘密,关羽月下斩貂蝉的真相是什么

关羽并未斩貂蝉，所谓“月下斩貂蝉”纯属元代杂剧虚构，史无其事，亦非《三国演义》所载。

一、红颜祸水？还是忠义之器？

“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”历史长河奔涌不息，美人如花，英雄如剑，然真伪难辨，虚实交织。貂蝉者，四大美人之一，其名不见于正史，却因《三国演义》之“连环计”而名动千古。书中未直写其貌，但观吕布“目不转睛”，董卓称其“真神仙中人”，足见其倾国之姿。然美色非罪，用之以成大义，则为利器；用之以惑人心，则成祸根。

昔张三丰真人尝言：“色即是空，空即是色。”红颜本无过，人心自有执。貂蝉奉王允之命，周旋于董卓、吕布之间，以身许国，实乃巾帼奇士。后世或讥其“反复”，实则未察其身处乱世、身不由己之苦衷。

二、关公何以“斩”貂蝉？

所谓“关羽月下斩貂蝉”，始见于元杂剧《关大王月夜斩貂蝉》。剧中言：关公夜读《春秋》，忽召貂蝉问曰：“天下谁为英雄？”貂蝉答以刘关张为忠义，吕布为反复。关公怒其“巧言令色，害吕奉先”，遂挥刀斩之。此说流传甚广，然细究之，漏洞百出。

须知关羽一生重义轻色，秉《春秋》大义，然亦非滥杀无辜之人。若貂蝉果有功于汉室，何忍加刃？况《三国志》及裴注皆无此事，唯元人杂剧为突显关公“不好女色、不近妖艳”之形象，强加此节，实为神化而非史实。

古人云：“君子不以言举人，不以人废言。”貂蝉一语褒贬，何至招杀身之祸？此非关公之过，实乃后世为塑“完人”而削其人性，反失其真。正如吕洞宾点化世人：“执相求真，愈求愈远。”关公之义，在于扶汉安民，非在于诛一弱女子以证清白。

更有可叹者，此剧将吕布死后一无名妇人附会为貂蝉，又冠以“不贞”之名，实为牺牲一女子以全英雄之名。此等笔法，顾头不顾尾，恰如《庄子》所讥：“窃钩者诛，窃国者侯。”民间故事虽重教化，然若以偏概全，反失大道。

迨至明清，关公崇拜日盛，朝廷屡加封号，终成“关圣大帝”。百姓立庙祀之，敬其忠义，然亦因此不敢稍损其形象，遂将一切“不洁”之事推于他人——貂蝉不幸，遂成祭坛之牲。

然《三国演义》成书之后，貂蝉之忠勇渐为人识，关公之仁厚亦不必借斩美以彰。二者形象各归其位，方合史道与人情。苏子瞻曾咏赤壁：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史之真，亦当如清风明月，不饰不掩，方见本心。

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