古人到底是怎么作死的,秦武王可谓是作死界的翘楚

古人作死之道：秦武王举鼎的警示

史载"天作孽犹可违，自作孽不可逭"，此言诚不我欺。今有秦武王嬴荡，以天子之尊效莽夫之举，举鼎绝膑而亡，年仅廿三。其事虽荒诞，然细思之，恰如《淮南子》所言："夫吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之"。

昔有张三丰真人，曾于终南山中见两樵夫争负巨木，笑而不语。后有问道者，真人答曰："此辈若效古人扛鼎，恐成山中笑谈"。此正应《吕氏春秋》所载齐国壮士故事：二士酒酣，竟以刀割股相啖，终血尽而亡。古人所谓"快意恩仇"，实则自戕之道。

嬴荡之死，堪称千古奇闻。史载其"举龙纹赤鼎，绝膑而亡"。彼时王前负鼎而舞，两目充血如朱，群臣惊呼："陛下且息"。然武王自负神力，高喝"壮哉此鼎"，终鼎落足断，气绝于地。此事若传至吕洞宾耳中，当如《警世》诗所云："黄粱未熟梦先断，空向史书叹短长"。

烽火戏诸侯：周幽王的荒唐赌局

褒姒不笑之谜，实为千古之惑。幽王为博红颜展颜，竟举国之大典为戏。唐人杜牧有诗讽曰："一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来"，此等痴态，与周王何异？当狼烟四起，诸侯不至之时，方知《诗经》"丧乱既平，既安且宁"之语，实乃血泪教训。

昔八仙过骊山，铁拐李见烽火台基址，叹曰："此地曾燃三把火，烧却天子信义名"。汉钟离接口道："岂止信义，更焚却周鼎根基"。言罢化清风而去，唯留韩湘子吹笛余音，恰似褒姒当年未绽之笑。

观史至此，不禁掩卷长思。秦武王若能参悟张三丰"性命双修"之理，周幽王若能细品《易经》"积善之家必有余庆"之训，何至身死国危？正如《抱朴子》所言："明镜止水以存心，泰山磐石以立志"，此等警世之言，岂非后人当铭？

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