曹操被刺杀时他们奋力救驾,曹操最后为什么要处死他们

曹操处死救驾之人，非因其未救，实因察其心志不纯，恐日后为利所诱而生叛。

疑云密布：救驾者何以反遭屠戮

东汉末年，天下大乱，英雄并起。曹操自刺董卓不成，转而挟天子以令诸侯，虽未称帝，然威权已逾九五。建安二十三年正月，夜色如墨，丞相府内忽起刀光——一场由朝中不满之士密谋的刺杀骤然发动。混乱之际，有人奋身护主，亦有人趁乱混入，真假难辨。

曹操素以机警多疑著称，岂容忠奸混淆？翌日，他立黑白二旗于庭，命昨夜在场者自择其列：白旗为救驾者，可受重赏；黑旗为旁观或未动者，听令退散。众人喧哗趋白旗之下，以为功成受禄，孰料曹操冷然下令：“白旗下者，就地处死。”

左右皆惊，莫敢仰视。操徐言曰：“尔等若真忠义之士，岂会计较赏赐？今争趋白旗，不过贪利耳。今日为我效死，明日亦可为金帛卖我。”此语一出，满堂寂然。盖曹操深知，人心若为利驱，则忠义如浮云。昔吕洞宾尝言：“炼心不如炼性，炼性不如炼命。”心若不正，纵有千般勇力，终为祸根。

多疑之主：功高亦难逃斧钺

曹操一生，用兵如神，揽才若渴，然其驭下之道，常以术御人，鲜以诚待。许攸献计破袁绍，功高震主，终因言语无状被诛；杨修才思敏捷，却因窥其心意而遭忌，亦不免横死。此非独二人之悲，实乃操之治道使然——宁我负人，毋人负我。

《史记》有云：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”虽非曹魏之事，然其理相通。张三丰尝教弟子：“外练筋骨，内修心性；若心不澄明，纵得长生，亦是魔障。”曹操虽雄才大略，惜乎未能以道御心，反为权谋所缚。故其虽得天下之半，终不能安枕于榻上。

赤壁败后，操未深省己过，反益专权，封魏王，僭天子仪仗。朝野侧目，怨声潜伏。彼时救驾之人，或出于忠，或出于惧，或出于利。曹操不辨其情，但察其势——凡趋利者，皆不可久信。此非残忍，实乃乱世存身之术。然亦正因如此，魏室虽强，终失人心。

昔苏子瞻作《赤壁赋》，有言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”英雄豪杰，终归尘土。曹操一生纵横捭阖，临终犹疑群臣，其智足以定乱，其心不足以容人。故救驾者死，非死于未救，而死于其心可测、其志可买。此中深意，岂非“知人知面不知心”之千古警训乎？

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