古代大户人家妻妾那么多,他们为什么还在豢养家妓

权贵之家蓄养家妓，非为多情，实乃虚荣与权力的投射。

家妓溯源：从吕不韦到绿珠泪

战国时吕不韦将邯郸绝色舞姬纳入府中，《史记》载其"取邯郸诸姬绝好善舞者同居"。这看似风雅的举止，实则开了家妓先河。彼时官妓已盛行，齐桓公"女闾七百"的记载早于吕氏百余载。待至魏晋，家妓发展已达巅峰，史书谓"鸿商巨贾，舞女成群"，恰似张三丰云游时见市井繁华，却未参透红尘本质。

家妓之盛，恰似牡丹花开遍野，表面锦绣，内里荆棘。

宫妓、官妓、营妓、民妓之外，家妓独成体系。其地位虽高于青楼女子，却如笼中金丝雀，命运系于主人喜恶。王恺与石崇斗富时，绿珠执酒的倩影映照着权贵的奢靡。然当孙秀垂涎美色，石崇竟因此招致杀身之祸，恰印证《道德经》所言"金玉满堂，莫之能守"。

虚妄之乐：歌舞背后的人性困局

"窈窕淑女，君子好逑"的诗篇传唱千年，却遮不住人性中贪婪的阴影。

家妓的存在，首先是感官享乐的载体。彼时娱乐匮乏，歌舞宴饮成为权贵排遣苦闷的手段。这些女子"身姿翩跹苗条"，既是点缀宴席的活体器物，亦是满足私欲的工具。正如吕洞宾点化世人所言"酒色财气皆幻境"，然世人多陷其中。

其次，家妓数量成为身份象征。西晋石崇以千人宴饮炫富，绿珠坠楼的悲剧不过是奢靡文化下的血色注脚。

权贵们竞相收罗美姬，如同八仙过海各显神通。明代沈德符记载"江南富室，动辄蓄伎数十"，这种攀比之风，恰似道家所斥"五色令人目盲"的迷障。

"歌舞一曲红烛休"，家妓制度终随王朝更迭消亡。

当朝堂动荡，这些深锁朱楼的女子如同飘零落叶。她们的命运轨迹，恰似《红楼梦》中"好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净"的写照。宫妓消散于战火，家妓湮灭于岁月，唯有史册中残存的零星记载，仍在诉说着那个时代的荒唐。

世人常叹"朱门酒肉臭"，却鲜少思量这些"酒肉"背后有多少血泪。

从吕不韦到石崇，从绿珠到教坊四万官妓，历史的长河中，这些被豢养的美色终究化作尘埃。正如道家所悟"福兮祸所伏"，那些追逐虚荣的权贵，最终也难逃历史的审判。

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