古代官府为什么又叫衙门,这里边有什么说法吗

古代官府之所以被称为“衙门”，实源于军旅之制。

衙门的由来

《广韵》载“衙，衙府也”，《南部新书》云“近俗尚武，是以通呼公府、公门为牙门”。此言直指“衙门”本为军旅之制，其名实自“牙门”演变而来。昔年军中立牙旗于营前，以象牙饰杆，故称“牙旗”。《后汉书》载袁绍与公孙瓒战，“遂到瓒营，拔其牙门”，此即“牙门”之证。

《周礼》有“旌门”之制，《国语》亦称“军门”，皆与军旅相关。《文选》载“戈矛若林，牙旗缤纷”，薛综注曰：“兵书曰，牙旗者，将军之旌。”此旗非仅为军中标识，更寓天子威仪。《东京赋》所述，正合《周礼》“为帷宫，设旌门”之制。

衙门的象征

宋人司马光《类篇》言：“古者军行有衙，尊者所在，后人因以所治为衙。”此语揭示衙门之名由军旅而及朝堂之理。明人王世贞《弇州山人稿》曾记：“官署六门，取象六律，示其正大光明。”此即“衙门六扇开”之典。

《明史·职官志》载：“凡官署，必建正门，左右列戟，以壮威仪。”此制与《周礼》“设旌门”一脉相承。清人赵翼《檐曝杂记》亦云：“衙门之制，取象天子巡狩，以示万民仰望。”可见其名虽变，其义则承古制之遗风。

昔年吕洞宾游历江南，见衙门高悬“明镜高悬”匾额，叹曰：“此非神明之鉴，乃百姓之望也。”此言暗合《尚书》“明于五刑，以弼五教”之意。张三丰曾言：“衙门者，民之喉舌也，当如太极之衡，不偏不倚。”此道家之喻，恰与《周易》“君子以作事谋始”之旨相通。

谚云：“衙门六扇开，有理无钱莫进来。”此语虽讽世态，然亦含《孟子》“民为贵”之理。《资治通鉴》载：“官府者，民之父母也，当如春雨润物，不以私情废公义。”此诚为后世为官者之戒。

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