宋朝时起义有400多次，当时的百姓到底过得如何

宋代300年间发生433次农民起义，表面繁荣实则民怨沸腾

盛世之下的暗流

《宋史·食货志》载：“民多流离，田畴荒废。”宋代虽被后世誉为“经济巅峰”，然史册所见，民变频仍如潮。《东都事略》记载“江以三十六人横行河朔”，《宋会要》揭示“富豪田多税少，贫弱地薄税重”，此般矛盾恰似《道德经》所言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

观《水浒传》中宋江聚义，实为《资治通鉴》所载“民不聊生，遂聚为盗”的写照。北宋末年，蔡京专权，政令如风，民脂民膏尽入权臣私囊。方腊起义时，“政和间，尽行根刷，人不堪命”，此景与《史记·货殖列传》所述“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”何其相似。

道法自然中的民瘼

《太上感应篇》有言：“积德累功，慈心于物。”宋代百姓虽享“瓦舍勾栏”之繁华，然《梦溪笔谈》所载“岁币二十万匹绢银”之重负，实为民生之殇。吕洞宾《钓鳌客》诗云：“金玉满堂非我有，布衣蔬食任吾心。”然百姓何曾有过此等自在？

王安石变法虽欲“富国强兵”，却致“青苗法”成压榨之具，“保甲法”变酷吏之术。张三丰《道言浅近》有云：“圣人之道，为而不争。”然宋代统治者却以“重文抑武”之策，使“士大夫”与“编户齐民”分野日深。《东京梦华录》所载市井繁华，终难掩《水浒传》中“逼上梁山”的悲歌。

《唐宋词选》中柳永《雨霖铃》“杨柳岸晓风残月”，恰映百姓流离之苦。范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”之志，终未能解“民变”之困。正如《明史·李自成传》所言：“民不聊生，乃起为盗。”宋代之民变，实为“天子与士大夫治天下”之代价。

《韩非子》有云：“法不阿贵，绳不挠曲。”然宋代“祖宗之法”却成困民之网。土地兼并如《资治通鉴》所载“豪强兼并，贫弱失业”，赋税繁重似《宋史·食货志》所述“税重于山，赋繁于水”。此般困局，恰如《道德经》所言：“民之饥，以其上食税之多。”

《宋史·五行志》载：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”然宋代统治者却将此“三不足”化作压榨之术。百姓困顿如《卖炭翁》所写“满面尘灰烟火色”，终致“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家”。此般现实，恰应《庄子·胠箧》之警：“圣人不死，大盗不止。”

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