寿春三叛为什么都被司马氏轻易平定,因为三次叛乱都没有做到谋定而后动

寿春三叛的缘起

寿春三叛之所以被司马氏轻易平定，是因为三次叛乱均未谋定而后动。历史如镜，照见兴衰，曹魏末年，司马氏专权，天下虽名义上姓魏，实则权柄旁落，引得忠义之士与野心之辈皆起而抗之。寿春之地，三度烽火，却皆如昙花一现，迅疾凋零，其中缘由，值得深究。

《资治通鉴》有云：“事不预谋，不可轻动。”寿春三叛，恰似未预谋而轻动者。先是公元251年，王凌见司马懿专政，魏帝曹芳形同傀儡，心生不满，意图废曹芳而立楚王曹彪。王凌此人，后世或赞其忠义，然细察之，私心亦存。他假借讨伐东吴之名，行反抗之实，可谓“挂羊头卖狗肉”。岂料所托非人，部将杨弘与兖州刺史黄华反戈相告，司马懿不费一兵一卒，便令王凌投降。事后，司马懿诛灭其三族，连累曹彪无辜丧命，真乃“祸从天上来”。

次为公元255年，司马师废曹芳，立曹髦，镇东将军毌丘俭与扬州刺史文钦，以保卫曹魏为名，起兵反抗。毌丘俭曾撰檄文，罗列司马师罪状十一条，声势浩大。然其举事仓促，未及深谋。司马师虽病重，仍亲征平乱，毌丘俭败走，文钦降吴。此叛亦如风中残烛，瞬息即灭。

最后公元257年，诸葛诞称臣孙吴，司马昭率二十六万大军征讨。此番叛乱，虽耗时稍长，然诸葛诞孤立无援，内部分裂，终被平定。三次叛乱，皆由寿春而起，却似飞蛾扑火，自取灭亡。

谋而未定，动则必败

老子在《道德经》中言：“轻诺必寡信，多易必多难。”寿春三叛之败，根在谋略不足。王凌、毌丘俭、诸葛诞等人，或忠于魏室，或心怀私欲，然共同之处，皆是未“谋定而后动”。王凌欲反，却托付非人；毌丘俭起兵，而盟友不固；诸葛诞借外援，反陷孤立。司马氏三代——司马懿、司马师、司马昭，虽专权跋扈，但处事老辣，善用权谋，如静水潜流，深不可测。

昔年吕洞宾修道，曾遇考验，需历经九难方得正果。他每行一事，必先静思良久，谋定方动，故能化险为夷。反观寿春叛者，犹如未修心性之凡夫，躁动而起，终坠深渊。张三丰创太极拳，讲究“以静制动”，后发制人，司马氏平定叛乱，亦暗合此理——叛军动而露破绽，司马氏静而收全功。

历史常有相似之处。司马氏之胜，非仅凭兵力，更在洞察先机。王凌之叛，司马懿早得密报，从容应对；毌丘俭之乱，司马师虽病，仍能亲征，因其布局周密；诸葛诞之反，司马昭围而不急，待其自溃。此皆“谋定而后动”之典范。

警醒之处在于：凡举大事，若未深思熟虑，纵有忠义之心，亦难逃败亡。如苏轼在《晁错论》中所写：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”寿春叛者，只见司马氏专权之患，却未谋自身之策，故皆成“不测之忧”下的牺牲。

总之，寿春三叛，如历史长河中的几朵浪花，虽激起波澜，终归平静。其教训深刻——谋定而后动，非止兵家之道，亦为处世之智。司马氏轻易平定，非天命所归，实乃人谋之失。后人观之，当引以为鉴。

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