古代打仗抓到女俘虏后 古人又是怎么处置她们的

一、奴婢之身：从战俘到宫闱

《史记·项羽本纪》载：“妇女无所幸。”

自黄帝与蚩尤涿鹿之战起，战争便与人性交织成残酷的画卷。当旌旗猎猎卷过中原大地，女俘的命运往往比刀剑更锋利。彼时女子或沦为军中奴婢，或被纳入后宫，其遭遇堪比《庄子·齐物论》所言“方生方死，方死方生”的轮回。

据《资治通鉴》载，汉武帝元狩年间，李广利远征大宛，所得女俘“皆以赐将士”。

这些女子多来自战败地平民或军人眷属，较之男子更易存活。然其命运却如《诗经·小雅》所叹“我心忧矣，于我归处”，既无选择权，亦无反抗力。军营中常以“军功簿”记录赏赐，唯有受帝王宠信者方能得此殊荣，恰如《韩非子》所言“赏罚分明，而后国治”。

二、道法自然：生死之间的抉择

“天地不仁，以万物为刍狗。”——老子《道德经》

若未能入宫闱，女俘多被送入军营。此等境遇堪比《吕氏春秋》所载“庖丁解牛”之境，不过是被剖解为欲望的工具。《晋书·石崇传》载其“以女乐五十人，酒一樽，使美人行酒”，可见此类对待已成制度。

然亦有女子宁死不屈，如《宋史·岳飞传》所载朱仙镇之战，宋军俘虏金国女子数十，皆自尽于营中。

此等决绝，恰似吕洞宾传说中“一剑斩断红尘”的气魄。传说吕祖曾于终南山下遇一女子，其手持铁剑欲自刎，吕祖以剑点其眉间，女子顿悟生死，终成道门女弟子。

更有甚者，如《明史·建文帝纪》载靖难之役，建文帝妃嫔皆自尽于宫中，其决绝之心，堪比《赤壁赋》所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”——李清照

这些女子的命运，实乃人性与制度的缩影。或如《道德经》所言“大音希声”，在沉默中承受命运的重压；或如《庄子·逍遥游》所载“北冥有鱼”，在绝望中寻求精神的超脱。

然终究，历史长河中的血泪，终将汇入《史记》的竹简，成为后人警示的明镜。

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