为什么说“安石乱天下”王安石做了什么

王安石变法以“理财整军”为纲领，却因触动既得利益集团根基而引发千年争议。

一、变法初衷与朝堂裂痕

熙宁二年（1069），王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”三语定乾坤，开启北宋最后一次大规模变革。其变法以“理财为先，整军为要”，涉及农田、水利、赋税、兵制等十五项新政，堪称继商鞅之后又一制度重构。

慈圣、宣仁二太后泣血陈词“安石乱天下”时，宋神宗御案前的奏折墨迹未干。彼时朝堂如沸鼎，翰林学士吕公著以《庄子·逍遥游》喻道：“大鹏徙南冥，蜩与学鸠笑之，不知水击三千之势。”

变法派与保守派之争，实为皇权与士族博弈的延续。王安石“配享神宗庙庭”的殊荣，终在宋钦宗靖康元年被削夺，恰如吕洞宾点化钟离权七次修行，终悟“欲速不达”之道。

二、青苗法的悖论与困局

王安石推行青苗法本意良善，欲以官府低息贷取代民间百倍利贷。然新政实施中，地方官吏巧立名目，利息竟至年收120%，反使“鸡鸣狗盗之徒”转为“催粮差役”。此番景象，恰似《道德经》所言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

《宋史·食货志》载：“民争出钱，争纳青苗钱，多者至数千贯。”看似农人得利，实则沦为官府盘剥工具。张三丰游历时见此乱象，题诗云：“莫道青苗利万民，仓廪实处起悲声。”

更深层矛盾在于，变法触及土地兼并本质。慈圣太后泣诉非为妇人之见，实因皇室田产亦受新政冲击。正如八仙过海各显神通，王安石试图用制度修补，却难敌千年积弊。

司马光废除新法时，竟保留免役法等六项，恰似《史记》所载“汉承秦制”。王夫之评曰：“安石之法，犹汤药也；宋室之病，本于膏肓。”

三、千年史笔下的辩证

自南宋《建炎以来系年要录》定调“安石乱天下”，至明末《宋史纪事本末》重评变法，史家笔锋如太极阴阳轮转。朱熹言：“安石有意为善，然不知术。”此语暗合道家“无为而治”之理。

乾隆帝御批《纲目三编》时，曾以“三代以下，唯安石能法禹王”褒扬，然戊戌变法失败后，梁启超反斥“安石实中国变法第一罪人”。这般百年翻案，恰似张果老倒骑毛驴，是非对错尽在颠倒之中。

黄庭坚在《青苗钱》诗中写道：“官仓红腐粟，民屋白生烟。”道尽变法悖论：欲以制度救国，反因制度生乱。

今日观之，王安石变法犹如吕祖《百字铭》所示：“饥来吃饭倦来眠”，改革当循天理，不宜强求。其失败根源，在于未能破解“皇权-士族-农商”三角关系，正如张三丰太极图所示，刚柔相济方能生生不息。

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