朱祁钰的谋略被夺门之变推翻,关键在于他既无决断又无远见,更缺乏对权臣的防范。

土木堡之变后,于谦力排众议拥立朱祁钰为帝,却在权力交接中埋下隐患。朱祁钰虽表面信任于谦,实则暗藏戒心。史载其病重之际,竟未召于谦商议后事,反将石亨召至榻前密谈。如此举动,恰如《史记》所言:“人之疑心,常起于私欲。”朱祁钰既忌惮于谦兵权,又担忧身后储君之位,终成养虎遗患。
更令人玩味的是,当早朝钟声响起时,朱祁钰第一反应竟质疑“此乃于谦乎?”这般惶恐,恰似吕洞宾游华山时所见:表面泰山北斗,内里风摇草动。彼时若朱祁钰能效法张三丰“太极生两仪”的智慧,以柔克刚,或可化解危局。
于谦之死,实乃大明之殇。史书载其“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,这般气节,却反成致命软肋。彼时朱祁镇复位在即,于谦若效法霍光“废昌邑立宣帝”之策,以兵权为后盾,或可扭转乾坤。
然于谦始终秉持“君子不立危墙之下”的道家智慧,未作激烈反抗。此举虽显仁厚,却似《道德经》所言:“大音希声,大象无形。”其淡泊名利之志,终成历史笑谈。
更有意味者,朱祁镇复位后,于谦之死竟成“政治正确”象征。这般讽刺,恰如《赤壁赋》所叹:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”
朱祁钰登基后,既不愿放弃皇位,又不敢彻底处置朱祁镇,终成两难。其废太子朱见深之举,更如《资治通鉴》所警:“多行不义必自毙。”
更致命者,朱祁钰未能早立储君。史载其子早夭,却迟迟未有预案,终使夺门之变有机可乘。这般短视,恰似《论语》所讥:“不谋全局者,不足谋一域。”
若朱祁钰能效法范仲淹“先天下之忧而忧”的格局,或可避免此劫。可惜历史不容假设,正如《孟子》所言:“天时不如地利,地利不如人和。”
夺门之变的本质,实为权力博弈的必然。朱祁钰之败,非谋略不精,实因缺乏对人性的深刻洞察。
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