西晋王朝为什么会如此短命,得国不正只是其中之一

得国不正终自毙

西晋短命之因，非独得国不正，实乃失道寡助。司马氏以权谋巧取，然根基不固，犹如浮沙筑塔，此正应《易经》所言："亢龙有悔，盈不可久也。"

司马懿高平陵之变，实为魏晋更迭之关键。彼时曹魏宗室凋零，司马氏以"鹰扬之臣"自居，却不知其篡夺之举已开乱世先河。观其受禅之始，恰如《庄子》所述："窃钩者诛，窃国者为诸侯"，司马炎虽承"禅让"之名，实则步王莽后尘。

昔年曹操"挟天子以令诸侯"时，尚存三分天下之志；而司马氏得国后，却效法曹丕故智，终致"八王之乱"祸起萧墙。正如张三丰论剑所言："根基不正，招式愈繁则倾覆愈速"，西晋宗室诸王争权夺利，竟使神州陆沉，岂非天道循环？

杜牧《阿房宫赋》有云："灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。"司马炎开国之初，本可效法光武中兴，却反其道而行之。彼时中原初定，户口凋残，然晋宫奢靡之风竟超前代。史载晋帝以"羊车望幸"选妃，士族竞造"斗富"之器，此等行径，岂非自掘坟墓？

士族之祸深似海

九品中正之制，本为曹操"唯才是举"之变体。初行之时，尚存"盖以论人才优劣，非谓世族高卑"之义。然至西晋，此制竟成士族垄断之利器，恰似吕洞宾点石成金之术，将寒门子弟晋升之路尽皆封死。

《晋书》载："王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"，实乃士族专权之写照。当贾谧"二十四友"结党营私时，刘舆兄弟虽有经国之才，却只能"披褐怀玉"；当石崇王恺斗富洛阳时，左思《咏史》之叹已成谶语："世胄蹑高位，英俊沉下僚"。

此等乱象，恰如《道德经》所言："人之道，损不足以奉有余"。士族既得利禄，遂结成"清流"党羽，致使"上品无寒门"。观其时朝堂，王衍空谈玄学，何曾侈言"食日万钱"，此辈庸碌之徒竟居庙堂之高，岂非"黄钟毁弃，瓦釜雷鸣"？

忆昔张良运筹帷幄，诸葛经纶王佐，皆以寒微之身而济世安民。反观西晋用人之道，竟使"屠龙之术"尽归纨绔，此正应《孟子》"贤者在位，不肖者在旁"之诫。当匈奴铁骑南下之时，那些"坐而论道"的士族，终成《胡笳十八拍》中"白日何短短，百年苦易满"的悲鸣。

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