明朝建立之初,江南士族为什么不支持朱元璋

明初江南士族不附朱元璋，实因旧制未改，新朝未立。

利益纠葛

元世祖忽必烈定鼎中原后，虽设"四等人"之制，然江南士族多受荫庇。彼时科举仍开，寒门士子亦可跻身仕途。史载，元末江南遗民诗人多达八百余人，皆以"本朝"自居。其不附新主者，非徒忠于元室，实为护其既得之利。

《元史·选举志》载："江南士子，多依附蒙古贵胄"，此非虚言。朱元璋北伐时高举"驱除鞑虏"之旗，恰触江南士族之痛。正如《明太祖实录》所言："士族视元为正统，盖其功名禄位皆系于斯。"

忠义之思

儒家"修身齐家治国平天下"之训，使江南士族深陷两难。元朝统治百年间，江南士人已生根立业，其子嗣皆沐皇恩。《明史·儒林传》载，杨维桢等遗民"宁死不仕新朝"，实为保全家族声名。

《诗经·小雅》有云："欲加之罪，何患无辞"。朱元璋改写《元史》，将红巾军斥为"贼"，恰如《资治通鉴》所言："史笔如铁，可改乎？"江南士族见此，遂以"白发遗民真可哀，途穷犹望北兵来"自况。

张三丰曾言："道在瓦甓，亦在蝼蚁"。江南士族之困，恰如道家所言"执古之道，以御今之有"。其固守旧制，非不知时变，实为保全祖业。

朱元璋虽以"驱除鞑虏"起家，然其登基后即改弦更张。《明太祖实录》载："元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养"，此言实为权宜之计。其修订《元史》，实为重塑正统，正如《史记·秦始皇本纪》所载："王者诸侯，各有其国"。

昔吕洞宾遇钟离权于终南山，得"点化"之术。朱元璋亦以"点化"之法，渐收江南士族之心。然此过程，正如《道德经》所言："大制不割"，需以柔克刚。

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