韩国作为三家分晋的一家,韩国的变法到底是什么样的

韩国的变法，一言以蔽之，是以“术”治国，凭权谋驭人，虽一时强盛，终难逃人亡政息的宿命。

申不害与术治：权谋为剑，驭臣为术

战国七雄之中，韩国虽地狭民寡，却也曾凭变法一度跻身强邦之列。韩昭侯目睹魏国李悝变法成效卓著，心生向往，遂广纳士子，终得申不害，委以国相之职，总揽军政大权。

申不害之学，以“术”为核。何谓“术”？譬如识人、御下、察势、控权，皆属“术”之范畴。其变法首以世族开刀，收回封邑特权，毁其城堡，夺其财富以实国库。又以“术”考课官吏，不依成法，而凭君主或上司之主观评定——似如今之“绩效”，却非依规而定，乃依“脸色”而行。

他亦重视民生，鼓励垦荒，大力发展冶铸。天下利器如强弓劲弩，多出韩国。十五年之间，韩国国力渐强，百姓小康，列于七雄，可谓一时之盛。

然“术”之为道，倚人而行，非倚法而立。犹如道家吕洞宾点石成金，妙法虽传，若心术不正，反成祸端。

人存政举，人亡政息：术治之困与韩之衰亡

惜乎申不害之术，终难持久。其法倚赖君主英明，若君心狭隘，则“术”反成权斗之器。朝堂上下，尔虞我诈，君臣相疑，臣臣相防。如《道德经》所言：“其政察察，其民缺缺”，政令过于机巧，民心自然离散。

此后韩国政局日趋腐败，内无公信，外失人心，才士不愿至，旧臣不肯忠。纵有韩非集法家之大成，著《孤愤》《五蠹》，洞察时弊，却已回天乏术。韩国终如落日西沉，先附于秦，后灭于国战之中。

恰如司马迁在《史记》中所言：“时乎时乎，间不及谋。”时势既去，纵有奇才，亦难挽狂澜。韩国之变，成也术治，败也术治，可为一叹。

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