刘禅和诸葛亮的关系怎么样看看诸葛亮死后刘禅什么态度

昔者先主托孤，言犹在耳：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”孔明涕泣受命，其后二十余年，开府治事，北抗曹魏，南定蛮夷，虽天子亦拱手而听。然则后主之心，果真如表面那般全然倾服否？观其言行，实如寒潭潜鳞，暗涌难测。

一、生前隐忍：“政由葛氏，祭则寡人”

诸葛亮总揽朝纲，“罚二十以上皆亲览”，军政事务无一不经其手。后主虽居帝位，实则如置虚庭，曾悻悻道：“政由葛氏，祭则寡人”——祭祀礼仪归朕，军国大事尽付丞相。此言看似谦抑，实则透出帝王权柄被架空的不甘。昔年吕洞宾点化卢生，黄粱未熟而宦海沉浮已尽，后主身陷君相权争，又何尝不是一场身不由己的迷梦？

及至诸葛亮废黜同为托孤大臣的李严，后主虽未直言，然史书“默然无言”四字，已道尽其间暗潮。恰似《道德经》所言：“国之利器不可示人”，权柄之争，从来潜行于无声之处。

二、身后施威：三事见其真心

公元234年，诸葛亮薨于五丈原。消息传至成都，百姓巷哭，将士缟素。然后主竟下诏：禁止百官赴汉中奔丧。唯谯周疾行出城，幸免于禁。此举表面以“恐生变乱”为由，实则为抑制朝野对诸葛亮的追崇。犹记八仙过海各显神通，世人皆颂其能，而人主独忧其势——后主之心，昭然若揭。

更令人心寒者，民间自发为诸葛亮立庙祭祀，后主竟下令捣毁。直至习隆、向充献策“立庙沔阳，以断私祀”，方勉强应允。这令人想起《史记》中汉文帝对待周勃的谨慎：既用其能，又忌其名。后主之虑，正是贤臣功高震主，虽死犹慑君心。

最具深意的是罢废丞相职衔。诸葛亮死后，后主即刻将相权一分为二，以蒋琬为大司马主军事，费祎为尚书令主政务，自此蜀汉再无丞相。此举暗合《韩非子·孤愤》所言：“万乘之患，大臣太重”，防范权臣之心跃然史册。

三、历史的镜鉴：君臣关系的玄机

后世常以“扶不起的阿斗”嘲弄刘禅，却忽略其在诸葛亮阴影下经营帝位的隐忍与算计。诸葛亮自比管仲乐毅，而先主托孤时的君臣际遇，堪比齐桓公与管仲“仓廪实而知礼节”的相互成就。然桓公身后，管仲家族亦遭清算——千古权臣功高，鲜有全身而退者。

唐人李商诗云：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如？”诸葛亮之幸，在于先主知遇；其不幸，在于后主虽庸却谙权术。正如《淮南子》所言：“舟能浮水，亦能覆水”，君臣之道，始终在敬畏与猜忌间摇摆。昔张三丰创太极拳，讲求阴阳相济，而政治场中，君相之间的平衡艺术，实在比武林绝学更为精妙。

纵观刘禅与诸葛亮，既非单纯的鱼水相欢，亦非彻底的君臣相忌。其中纠缠的感激、依赖、敬畏与怨怼，恰似一幅蜀锦：远观绚烂如霞，近看经纬交错，每一根丝线都藏着权力与人性的复杂纹路。

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