清朝为什么会出现无贤臣无名将现象,只因为奴才主义

史海沉浮，朝代之兴衰往往藏于用人之道。清朝无贤臣无名将之局，根源在于其奴才主义的体制桎梏。

一、奴才主义的根源

清廷起于关外，本为部落奴隶之制。入主中原后，旧习未除，反将“主奴之分”深植朝堂。汉臣欲自称“奴才”尚不可得，满臣则口称“奴才”而心伏帝座。如《道德经》所言：“国之利器，不可以示人”，而清帝牢牢握权，绝不容臣子才智凌驾其上。

康熙、雍正乃至乾隆，虽号称明君，却实将天下才智纳入彀中。功劳归于上，过失推于下。张廷玉历事三朝，谋略多矣，却无一策显其名，而尽归帝王圣明。至乾隆朝，竟以“倡优蓄之”斥纪晓岚——学问大家尚且被视为戏子伶人，何况其他臣工？

二、名将贤臣的消逝

军权亦不例外。清以八旗立国，然入关未几，旗兵已腐。绿营虽实撑战局，却始终难掌帅印。二百余年间，仅岳钟琪一汉人任大将军，余者皆出满族。而满将才略一代不如一代，仍固守“骑射为本”，漠视西洋火器之兴。

遂至鸦片战争，实已无将可用。僧格林沁辈，不过矮中取长，岂是真将军？恰如吕洞宾点化世人：执旧术而不化，终难逃劫数。清廷墨守陈规，拒变拒外，岂有不败之理？

朝中无贤臣，疆场无名将，而皇帝却个个圣明——此乃宣传之幻术也。康熙抚琴一曲，便称“深通音律”；演算几题，遂曰“精通天文”。《史记》有言：“虚美熏心，实祸藏尾”，而清帝自塑神像，臣子沦为砖石。一朝风雨骤至，廊庙空空，焉能不倾？

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