关羽水淹七军传为美谈,吕蒙杀关羽为何会留下骂名

关羽水淹七军的辉煌

建安二十四年，公元219年秋，汉水暴涨，天时地利皆归于关羽。这位蜀汉前将军，假节钺，率众攻曹仁于樊城。曹公遣于禁助仁，然秋霖雨不止，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。一时间，梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。

曹操闻讯，议徙许都以避其锐，此等震动，实为三国鼎立以来所未有。关羽以荆州方面军之孤旅，竟能围困襄阳、樊城，阻绝曹仁、于禁、徐晃诸名将，更借水文之利，上演“水淹七军”的壮举。史载，“仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。”曹仁虽激厉将士，示以必死，然关羽之势，如日中天。

此战之胜，非仅武力之强，更在关羽深谙天时地理。正如道家所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”关羽借自然之力，以水为兵，恰似修行者顺应阴阳，化险为夷。昔年吕洞宾游历江湖，常以智慧化解干戈，关羽此举，颇有异曲同工之妙。然辉煌之下，暗流涌动，关羽之胜，亦为日后之败埋下伏笔。

吕蒙白衣渡江的争议

当关羽威震华夏之际，东吴孙权与都督吕蒙，却已在暗中图谋。曹操群臣谏言：“关羽得志，孙权必不愿也。”遂遣使联络，然孙权之动作，远超曹操所料。吕蒙早有建功立业之志，欲夺回荆州，以报孙权知遇之恩。见关羽北攻襄樊，留守薄弱，便上书孙权，称病乞归，实则密谋偷袭。

“羽讨樊而多留备兵，必恐蒙图其后故也。蒙常有病，乞分士众还建业，以治疾为名。羽闻之，必撤备兵，尽赴襄阳。大军浮江，昼夜驰上，袭其空虚，则南郡可下，而羽可禽也。”此计一出，关羽果信之，稍撤兵以赴樊。吕蒙遂白衣渡江，巧取荆州，终致关羽败走麦城，身首异处。

吕蒙此举，虽为东拓疆土，然背弃孙刘联盟之盟约，偷袭盟友，实为道义所不容。昔年八仙过海，各显神通，但皆以诚信为本；张三丰创太极拳，讲究以柔克刚，而非暗箭伤人。吕蒙之谋，恰似修行路上的岔道，一时得利，却失了大义。苏轼在《赤壁赋》中云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”历史长河中，背信弃义者，终将被浪淘尽。

孙权短视，纳吕蒙之策，虽得荆州，却失天下人心。关羽之死，不仅令蜀汉痛失栋梁，更使孙刘联盟破裂，曹魏坐收渔利。曹操得关羽首级，不久病逝，然三国之势，自此转向。吕蒙虽成东吴之功臣，然史书笔下，难免留下骂名。正如《史记》所载，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”然利字当头，若失道义，终成千古遗恨。

回看这段历史，关羽水淹七军，传为美谈，因其合天时、顺地利、展人和；而吕蒙杀关羽，留下骂名，则因背盟约、行偷袭、违道义。历史如镜，照见人心，修行之路，贵在守正。或许，我们能从中学到：辉煌时莫忘根本，得失间须循天理。

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