刘禅有何优点，刘备为何会选择把皇位传给他

刘禅虽非雄主，却因嫡长之序、宗法之制、时势之需，终承大统

刘备临终托孤于刘禅，看似寻常却暗藏玄机

古人云："立嫡以长不以贤"，此乃周礼之根基。刘备虽有四子，然刘禅生母甘氏为左将军麋竺之妹所言"非正室"，却在建安二十四年（219年）刘备称汉中王时，被正式册立为王后，其子刘禅自然水涨船高。这般巧合，恰如《周易》所言："观天之神道，而四时不忒"，天命所在，非人力可强求。

昔年张三丰论治世之道，谓"大道废，有仁义；智慧出，有大伪"，反观刘禅之继位，恰似顺应天道。刘备三顾茅庐得孔明，其子却承"性相近，习相远"之理，自幼受《礼记》熏陶，习得"父子有亲，君臣有义"之道。这般栽培，正如《吕氏春秋》所载："古之君子，其子冠取士，射于观者，以成礼"。

庶子争位之鉴与道家无为之思

刘封之死暗藏玄机，宗法制度决定命运

忆当年吕洞宾点石成金，谓"一念之差，天地悬隔"。刘封虽骁勇善战，然其本为罗侯寇氏之子，过继刘备时恰逢建安六年（201年），彼时刘备尚寄人篱下，收养子实为政治考量。待得建安二十四年（219年）刘备称王，已有嫡子，刘封之位便如《庄子》所喻"鹪鹩巢于深林，不过一枝"，终难成大统。

观刘禅继位之历程，恰如《淮南子》所述"圣人观其玄虚"。刘备章武三年（223年）托孤时，刘禅年方十七，此正合《礼记》"二十曰弱冠"之期。然其父却谓"若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取"，这般言语，实为效仿伊尹放太甲之典。诸葛亮受此重托，遂行"修身齐家治国平天下"之道。

《诗经》有云："周虽旧邦，其命维新"。刘禅执政期间，虽无开疆拓土之功，却能保全蜀汉四十载。其"无为而治"之策，暗合《道德经》"治大国若烹小鲜"之理。当魏延、杨仪争权之际，刘禅独能稳坐垂拱，恰似张三丰所言："欲天下之治，莫先乎以道化民"。

历史长河中的帝王心术

刘备杀刘封之举，实为效法汉武帝"钩弋夫人"故事。建安二十四年（219年），关羽败走麦城之际，刘封拒不发兵相助，此等"过失"，本可训诫了事。然刘备借机除之，正如《资治通鉴》所载"君人者，以道御物，以刑禁邪"。这般决断，恰似吕不韦"奇货可居"之谋，暗藏深意。

观刘禅继位始末，不禁想起李白《古风》"梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾"。这位蜀汉后主，虽无经天纬地之才，却能恪守"黄老之术"。其执政期间，重用蒋琬、费祎等贤臣，暗合《易经》"君子以顺德，积小以高大"之道。这般作为，正如《抱朴子》所言："治世之民，不与造父同知马"。

历史长河奔流不息，刘禅的抉择印证了《史记》"物盛而衰，固其变也"的至理。这位生于乱世的帝王，以"无为"成就"有为"，恰如《吕氏春秋》所述："达则兼善天下，穷则修身自全"。其继位之谜，终在时光流转中化作一声叹息——"成败何足论，英雄自有真"。

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