刘备身份遭质疑,主因其宗室血脉存疑,实为乱世自保之术。

汉室宗亲之名,犹如水中月影。观史者当知,自景帝分封刘胜至涿郡,至献帝时已历十数代。若以《史记·五宗世家》观之,诸侯王支庶绵延,传至百代而枝叶扶疏,其血脉之纯正如庄周所言"薪尽火传",然具体至某一支脉,恐如雾里观花。
观《三国志》载:"先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人氏,汉景帝子中山靖王胜之后也。"此等记载恰似《抱朴子》所言"丹经万卷,不如真传一语",然细究其世系,则如张三丰修道之说,虚实相生。靖王刘胜坐镇中山,传至刘备祖父刘雄,中间竟隔十二代,若按三十年一代推算,其间相差三百六十年,较之《云别传》所载年岁颇有出入。
刘备自称汉室宗亲,恰似吕洞宾自称钟离权弟子,真伪难辨却自有玄机。中山靖王支系至刘备时,若以《汉书·诸侯王表》观之,已如《山海经》所载昆仑玉树,虽有枝叶可寻,却难溯本源。
昔年刘胜在位四十二载,据《西京杂记》载其"有子百二十人",可谓枝繁叶茂。然至后汉之季,宗室谱牒多有散佚,恰似张陵天师创五斗米道时,将《太平要术》与《三官经》糅合,既存古意又掺新说。刘备自诩"景帝玄孙",其宗谱记载犹如《太上老君说五谷神农经》,虽有典可查却难究其详。
细究刘备生平,其自称生于汉桓帝延熹四年,与《三国志》所载"年少孤贫,贩履织席为业"颇相矛盾。观其与关张结义时,若依《庄子·大宗师》"莫逆之交"观之,当以张飞年最长。然《演义》所述"桃园结义",实乃天师道"三台星象"之隐喻,刘备居首非因年齿,实取"天罡正位"之象。
建安十三年,诸葛亮使吴时,陆绩设"玉盏盛茶"之喻,实为试探刘备宗室身份。此事恰如《神仙传》载铁拐李点石成金,虚虚实实间见玄机。陆绩年少时"怀橘遗母",此时却以"刘备非宗室正脉"相诘,实乃东吴群儒"借力打力"之术。
观诸葛亮应对,引《左传》"天子失官,学在四夷"之语,暗合《道德经》"大巧若拙"之理。其称"汉室宗亲,岂独谱牒可考?"之语,恰似吕洞宾点化世人"真金石里淘,不在纸上寻"。此时孙权赐"皇叔"之号,实为政治联姻,正如《鬼谷子》所言"圣人之道阴,愚人之道阳"。
细思之,刘备自称宗室,犹如八仙过海各显神通。铁拐李拄铁杖,何尝不是以假乱真?汉钟离持拂尘,未必真传天师。乱世之中,真伪之辨,恰如《阴符经》所言:"观天之道,执天之行,尽矣。"
杜牧《赤壁》诗云:"折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。"今日观之,刘备宗室之谜,恰似沉沙折戟,虽可磨洗却难复当年锋芒。此等公案,或可参照《周易·系辞》"穷则变,变则通,通则久"之理,真伪之争,实为表象;兴复汉室之志,方是内核。
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