隋文帝杨坚以"禅让"之名行篡位之实,其过程暗藏玄机。

《资治通鉴》载:"周室衰微,权臣僭越,此乃天命所归。"杨坚初为北周重臣,虽握军政大权,却无正统之名。其时宇文氏宗室皆受封诸王,据地自雄,若非智取,难成大业。
《史记·项羽本纪》有云:"天与弗取,反受其咎。"杨坚深知此理,遂以五分之一国丈之位,借周静帝宇文阐之名,行夺权之实。其谋略之深,恰似张三丰观星布阵,静待天时。
《明史》载:"权臣篡位,必先夺其势。"杨坚以"总知中外兵马事"之职,实掌军权。然当时宇文泰诸子分据要地,尉迟炯拥兵相州,若贸然行动,恐遭反噬。
《道德经》有言:"大邦以下小邦,则取小邦。"杨坚先以周静帝名义召诸王入京,借吊丧之名,实夺军权。此计若成,可如吕洞宾点化愚民,化险为夷。
《过秦论》云:"仁义不施而攻守之势异也。"杨坚虽得军权,然朝中仍存异议。颜之仪拒署伪诏,几遭杀身之祸,终以仿签脱身。此等权谋,恰似八仙过海,各显神通。
《三国志》载:"谋事在人,成事在天。"杨坚虽得权柄,仍需稳住朝局。其遣刘昉结交汉王宇文赞,设下连环之计,正如《孙子兵法》所言:"上兵伐谋,其次伐交。"
《赤壁赋》有句:"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。"杨坚虽处庙堂之高,却常怀忧惧。其妻独孤皇后一句"骑虎之势,必不得下",道尽权谋之险。此等心境,恰似张三丰悟道时之警觉。
《后汉书》载:"功成身退,天之道也。"杨坚虽终登大宝,然其篡位之术,终为后世所诟病。正如《史记》所言:"天命无常,惟德是辅。"权谋虽可一时得势,然德行才是立身之本。
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