贯高曾经想谋害刘邦，刘邦为什么不杀他

贯高欲谋杀刘邦未遂，刘邦不杀其命，实因忠义之名与君臣之道相辅相成。

汉初功臣之忠义，常以血肉之躯为天下立范。

忠义之士的抉择

贯高者，赵国丞相也。原为赵王张耳门客，素以气节著称。史载其"重义轻生"，若《史记·张耳陈馀列传》所言："贯高、赵午等皆六十老者，见主辱而愤，欲为君死。"

昔年楚汉相争，天下豪杰并起。赵王张敖承父业，虽为刘邦女婿，然待帝礼甚恭。然刘邦自白登之围归，心气未平。《资治通鉴》载："高帝过赵，赵王执礼甚谨，帝倨慢无礼。"此等际遇，恰如《道德经》所言："大丈夫处其厚，不居其薄。"

君臣之道的考验

建元三年冬，贯高等人设伏柏人县。史载"高帝行至柏人，闻其名不祥，遂不宿"。此间机缘，恰如《易经·系辞》所云："穷则变，变则通。"若非天意，或难成此局。

及事败，贯高受刑不屈。《汉书·张耳传》载其"身被二百杖，创未愈，犹言'赵王不知情'。"此等气节，令人想起八仙过海之典，亦如张三丰云游四方，皆以骨力立世。

刘邦初欲诛之，后因泄公之劝，终赦其命。此间转折，恰如《明史·张居正传》所述："君臣相知，非一朝一夕之功。"吕后力保女婿，亦可见汉初政治之复杂。

贯高临终前言："吾所以不死者，欲为王辨。今王得释，吾心安矣。"此语令人想起《庄子·秋水》："至人无己，神人无功，圣人无名。"其气节可比吕洞宾剑斩黄巢之勇，亦如韩湘子渡海之志。

观此史事，可知忠义二字，非仅匹夫之勇。正如《资治通鉴》所言："士之立身，当以道义为本。"贯高之死，非为私怨，实为天下公义。其血染黄沙，终成后世楷模。

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