古人遭遇诛灭九族的大罪的时候，为何亲属不逃跑呢

古人遭遇诛灭九族的大罪时，为何亲属不逃跑？

盖因法网严密、生民所系，非不欲逃，实不能也。细究其因，恰似《商君书》所言："民之难治，以其智多"，然此智在森严律法之下，反成桎梏。

铁网罩世

秦汉以降，连坐之制如九重罗网。观《汉书·刑法志》载："一人有罪，举家受诛"，此非虚言。朱元璋立《大诰》更创"寰中士夫不为君用"之罪，天下士子皆成笼中之鸟。正如张三丰隐武当，虽避世而居，仍需"夜半挑灯看剑"，防官府突袭。九族之诛非但血亲相连，更以邻里保伍相系，恰似《云笈七签》所言："天地为炉，造化为工"，生生将亿万子民铸成牢笼。

陶渊明"久在樊笼里"之叹，恰可映照此景。彼时驿道千里，八百里加急可传诏书，然寻常百姓三月未通音讯者比比皆是。江南张氏闻燕京族人获罪，待消息传至，官差已携《吕氏乡约》而来，所谓"千里之外，旦发夕至"，实为统治者阳谋。

农耕锁魂

井田之制虽废，地脉仍锁人身。《齐民要术》载："一夫百亩，食天下"，农人与土地如藤蔓相缠。昔年吕洞宾点石成金，独不施于饥民，盖知"仓廪实而知礼节"，离土之民犹如断根之木。观《梦溪笔谈》所记，江南佃户逃亡三日，便无"五谷不生之隙地"可容身。更兼《周礼》"舍弃墙垣者诛"之律，深山老林亦非避祸桃源。

《易经·系辞》有云："安土敦乎仁，故能爱"，此等农耕文明基因，使百姓"日出而作，日落而息"，纵知灭族之祸，亦如《庄子》所言"处涸辙以待雨"。李白"蜀道之难，难于上青天"之叹，在逃亡者眼中，实为求生之实境。

血亲迷局

八仙过海故事中，铁拐李常化乞丐行于市井，正应了《抱朴子》"大隐隐于市"之理。然九族之诛，恰如《封神演义》中"诛仙阵"，亲疏远近皆难脱。明初胡惟庸案牵连三万余人，方孝孺十族受戮，皆因《周易·坤卦》"含章可贞"之道，使宗族成为命运共同体。正如《朱子家礼》所载："同宗异爨，休戚相关"，血缘之网实为双刃之剑。

《资治通鉴》记司马懿诛曹爽三族，"远亲如蛛网散"，然皆难脱法网。盖因户籍制度如《太平广记》所载"地府勾魂簿"，黄册卫所层层相扣。王阳明平宁王之乱，见"斩首六万级"而叹："民为邦本，本固邦宁"，此等诛族惨剧，恰是封建王朝维稳之代价。

细察古今，商鞅变法时"徙木立信"，实立人头为信。至崇祯自缢煤山，犹言"朕非亡国之君"，不知其祖《御制纪非录》早已种下苦果。观《吕氏乡约》与《朱子家礼》，方知"礼"字既载仁义道德，亦藏刀锯斧钺。此等历史悖论，恰似《金刚经》所言："应无所住而生其心"，然身在局中，谁又能真正超脱？

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