古代执行死刑之前，死刑犯有哪些要求可以满足呢

古代死刑犯最后的体面

古代执行死刑前，死刑犯可获准沐浴更衣、享用断头饭、书写遗书，特殊情况下还能面见至亲。

古人云："死者为大"，纵使十恶不赦之徒，临刑前亦需沐浴更衣。此举暗合《周易·系辞》"洁净精微"之道，既是对生命的最后敬畏，亦隐含"洗冤涤罪"的朴素愿望。明代《折狱志》载：崇祯三年，魏忠贤余党李永贞临刑前，狱卒特备朱砂笔墨，使其完成《临终疏》，此等细处，恰显华夏文明教化之深。

《洗冤录》有载："刑前必验其面相，若面现青黑之气，须令沐浴更衣。"此非单纯体面，实乃防止囚犯以秽气冲撞刑场阳气。清代《秋审实录》更记，康熙二十三年秋决，钦天监奏报"紫气东来"，刑部特准死囚张某一炷香时间沐浴，观者皆谓"朝廷仁政"。

断头饭之制，肇始于秦汉。《汉书·刑法志》载："死囚临刑，赐肉一方，粝米一斗"。至唐宋渐成定制，民间传此肉乃过奈何桥之资，实则暗合《阴符经》"九窍之邪，在此而发"之理。明代《菜根谭》作者洪应明曾记：万历年间，刑场老卒言"生肉镇其怨气，酒肉安其魂魄"，此皆阴阳家之说。

秋后问斩的天人感应

《礼记·月令》载："孟秋之月，凉风至，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始行戮。"古之刑杀必应四时，《淮南子》更直言"刑者，杀也，秋气至而用事"。此制至隋唐臻于完备，三复奏制度下，大理寺卿夜观天象，若见"荧惑守心"等异象，即当上疏缓刑。

《明史·刑法志》记成化十二年秋审，御史陈钺奏："今岁荧惑入太微，法星不明，乞缓三月行刑"。此等天人感应之说，实则暗合《周易·系辞》"观天之神道，而四时不忒"的治国理念。清代《清稗类钞》载，乾隆四十三年秋决前夜，刑部尚书和珅见月犯毕宿，立奏暂缓行刑，事后验明该囚实有冤情。

刑场时辰亦有玄机。《云别录》载："午时三刻阳气最盛，可破阴魂"。此说源自《抱朴子》"阳胜则鬼魅消亡"之论。刽子手行刑前必饮雄黄酒，此乃仿钟离权度吕洞宾典故，取"阳气破阴"之意。明代《喻世明言》载，嘉靖年间刽子手王五，每刑前必以朱砂画符贴于刀背，称"镇其冤气"。

刑场选址亦含深意。《水浒传》所述"法场设于市井"，实为《周礼》"刑人于市，与众弃之"的制度延续。万历《宛署杂记》载，刑场必设"招魂幡"，幡上书《太上洞玄灵宝救苦护身妙经》，此等设置，暗合张三丰"阴阳调和"之道。崇祯年间，刑场增设"洗冤井"，取自《黄帝内经》"井穴治阴阳失调"之意。

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