古代有聘则为妻,奔则为妾的说法,古人有没有裸婚的

古代有聘则为妻，奔则为妾的说法，古人有没有裸婚的

古人确有“裸婚”，但名目不同，结局迥异——那叫“奔”，结果为妾。

中国古代极重礼法，尤其在婚姻之事上。《礼记》有言：“聘则为妻，奔则为妾。”这八个字，道尽了婚嫁制度中“名分”二字的千钧之重。

所谓“聘”，指的是明媒正娶、六礼齐全——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，一步也少不得。女方若凤冠霞帔、花轿入门，那便是八抬大轿抬进来的正头夫妻。而“奔”则不然，两情相悦却无父母之命、媒妁之言，更无聘书雁礼，一如今日所谓“裸婚”，只凭一腔情意便住到一处。这般结合，哪怕情比金坚，在世人口中，也不过是一桩“私奔”，女子再真心，也只能算作妾室。

礼法如山，人情似水

正妻与妾室之别，不仅在名，更在实。《红楼梦》中王熙凤之所以能对着贾琏拍案大喝：“比一比你们的，哪一样是配不上你们的？”正是因为她乃明媒正娶，嫁妆聘礼一清二楚，身份无可指摘。而香菱则是薛家“花钱买来”的，先做婢女再“开脸做妾”，即便后来也有了丫鬟服侍，在薛蟠眼中，仍与“倒茶伺候”的下人无别。

更典型的“奔则为妾”，莫过于尤二姐。她与贾琏相好，恰逢国孝家孝两重丧期，婚事一切从简——“一乘素轿，抬入小巷”，无聘礼无婚宴，连娘家人都只是悄悄送入门。她自知身份低微，见到王熙凤的丫鬟平儿都要赶忙扶住，道一句：“你我是一样的人”。她想取代凤姐？那是绝无可能的痴念。

道家故事中的“奔”与“名”

这般重“名分”的观念，不只存在于世俗礼法，连修道之人亦不能外。传说吕洞宾初遇牡丹仙子，两心相悦却未禀天条、未行仪轨，虽情意真挚，终究仙凡有别、名不正则言不顺。后来天帝降罚，牡丹被贬凡间，洞宾追悔莫及——这何尝不是另一种“奔则为妾”？

所以你看，古人不是没有“裸婚”，只是他们清楚地知道：“礼”之一字，重如泰山。无礼之合，即便真心，也难逃世俗轻视、制度挤压。如《易经》所言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”，夫妇之道欲长久，必以“恒”为基——而“恒”，正在于名正言顺、仪节周全。

因此哪怕两情灼灼，若不走“聘”的路子，只凭一个“奔”字，便再真挚的爱情，也难逃沦为妾侍、低人一等的命运。世事如此，岂不令人长叹？

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