古代结婚的彩礼有两种,三媒六聘具体指的是什么

所谓“三媒六聘”，实为古代婚仪中“三媒”与“六礼”的合称，乃传统婚俗中明媒正娶之核心仪轨，贯穿自周代以降数千年的婚姻礼制。

一、何谓“三媒”？

古人谈婚论嫁，最重“明媒正娶”。所谓“三媒”，并非三位媒人坐于一堂，而是指议婚过程中的三方牵线之人：男方委托之媒、女方委托之媒，以及居中牵线之“中媒”。

《诗经》所谓“娶妻如之何？匪媒不得”，正是此意。旧时女子深居闺中，终身大事不可自议，须赖媒妁传话牵缘，一如月老系绳、仙鹤引桥，方能成就“天作之合”。

二、六聘之礼，步步为婚

“六聘”即“六礼”，为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六者循序，缺一不可，犹如天地四时运转，缺一环则礼不成。

“纳采”为议婚之始，男家遣媒致意，以雁为礼，取“雁不失时、忠贞守节”之喻。然雁非常物可得，民间常以鹅、鸭代之，礼虽俭而意不减。“问名”即交换庚帖，合八字、测吉凶，颇有“天意人事两相合”的意味。

若八字相合，便行“纳吉”，正式定约。“纳征”则为过大礼，男家送聘礼，女家回嫁妆。此处有一趣闻：古人嫁女，往往陪嫁丰盛，甚至远超男方所聘之数，故有“盗墓不如娶富女”之讽，虽俚俗却也道出几分世情。

此后“请期”定吉日，“亲迎”则新郎亲赴女家迎娶。六礼既成，婚姻乃定。

三、古今彩礼之变，道在仪式不在财

彩礼一事，自古有之，然其意不在财货堆积，而在礼仪象征。西周时重雁喻贞，汉代却尚厚礼，竟有“一婚倾产”之状；至南北朝，朝廷甚至出台“女子十五不嫁，父母坐牢”之律，可见婚仪亦随世情流转，时有轻重缓急之变。

吕洞宾《百字碑》中有言：“真常须应物，应物要不迷。”婚聘之礼，外在形式可变，但其核心——即两家结缘、天人共证——却不可迷失。若只论财货厚薄，便如买椟还珠，失其本真。

纵观三媒六聘，其意不在约束，而在成全；不在财礼，而在礼意。正如古人所谓：“礼之用，和为贵。”婚姻之道，终究是二人同心、两家合意，方能如《诗经》所颂：“琴瑟在御，莫不静好。”

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