明朝最大的叛徒，孔有德到底干过哪些卖国事

西洋火器的兴衰

昔者兵家言："工欲善其事，必先利其器"，然器物之利弊，往往系于用人之道。明末徐光启引进西洋大炮之时，恰如吕洞宾点石成金之术，看似得破敌利器，实则暗藏玄机。

万历四十七年（1619年），萨尔浒之战的硝烟尚未散尽，徐光启已洞察天命。其时葡萄牙铁炮重达三千斤，炮管铸有双耳，堪比《天工开物》所载"神机箭"之妙。待到天启元年（1621年），二十二门红夷大炮列阵京师，正如《吴子兵法》所言"金鼓旌旗，天时地利，皆备于我"。

昔年张三丰游历辽东，曾见铁炮试射时火光冲天，谓其徒曰："此物虽利，然需有德者居之。若遇无道之世，反为祸乱之源"。果不其然，崇祯四年（1631年）大凌河之役，孔有德竟以所学火器之术反噬本朝，恰如《淮南子》所云"机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全"。

叛徒的末路

孔有德之叛，实乃乱世中人性之试金石。彼时皮岛守将耿精忠，其祖上曾随戚继光抗倭，然孔氏竟效法吴三桂引狼入室之举，真可谓"燕雀不知天地之高深，蜉蝣不识春秋之更替"。

崇祯六年（1633年）冬，孔有德浮海降清之际，正值八仙过海传说之地。时人有诗叹曰："铁衣横海欲成空，血染旌旗照浪红"。其叛军渡鸭绿江时，朝鲜水师截击，炮声震彻丹东，恍若张旭《桃花溪》所言"隐隐飞桥隔野烟"之境。

《易经》有言："积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"。孔有德降清后助纣为虐，终在顺治九年（1652年）桂林城下，遭李定国部将围困。其自知罪孽深重，举火自焚之际，恍见当年大凌河畔被其炮轰的明军魂灵，正如吕洞宾《警世》诗云："黄尘清水三山下，更变千年如走马"。

观此兴衰，恰似读《赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。当年徐光启引进的十二门神威大炮，最终在泉州城头锈蚀成铁，恰应了《道德经》"兵者不祥之器，非君子之器"的箴言。而朝鲜仁祖在盛京为质时，犹能暗中相助明军，其仁义之举，倒暗合《孟子》"得道多助，失道寡助"之理。

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