王安石之子王雱,智商高情商低的典型代表

神童之辩：王雱的早慧与偏执

王雱的悲剧，恰似一柄利剑斩断了新法的命脉。这位临川才子年仅三岁便能辨獐鹿，面对宾客诘问，以"獐旁为鹿，鹿旁为獐"之语惊四座。此等机变之才，若遇明师指点，本可如吕洞宾点石成金般化凡为奇，然其性情却似未淬火的刀锋——锋芒毕露却易折。

沈括《梦溪笔谈》载其幼年轶事，恰似张三丰少年时"观云卷云舒而悟道"的镜像翻转。同样是天才少年，王雱却在经义注疏中走火入魔，《论语解》《孟子注》等二十万言著作，竟暗藏"非汤武而薄周孔"之偏锋。这般急躁，倒应了《易经》"亢龙有悔"之象。

观其注疏如观剑舞，招式凌厉却失中和——此非治世之道，实乃乱世之兆。

性情之殇：新法幕后的疯癫

熙宁二年夏，汴京王邸的荒诞场景令人唏嘘：堂堂太子中允，竟披发跣足持妇人冠而入。这般行径，较之王重阳"活死人墓"中的佯狂更显癫狂。其"杀韩富以谢天下"之妄言，恰似修炼走火入魔者，将治国大计视作儿戏。

《东轩笔录》载其家暴惨剧，更令人发指。稚子无辜而遭荼毒，竟与《南华经》"庖丁解牛"的自然之道背道而驰。这般行径，纵是钟离权见了也要叹其"心魔未除"。王安石虽以"择婿而嫁"保全儿媳，却不知此举暗合《易经》"履霜坚冰"之理——早露寒霜已兆盛夏之冰。

观史如观相，察其行可知其果。王雱之疯癫，实乃性情偏执之极也。

结语：天才与疯子的阴阳两界

三十三载春秋，王雱终成新法祭坛上的牺牲。其父王安石"天岂偶生材"的慨叹，倒应了吕洞宾"黄粱未熟身先死"的谶语。这般结局，恰如《参同契》所言"金木相克，水火不容"——才情与性情的阴阳失调，终致形神俱灭。

老子云"大巧若拙"，王雱之才若能融张三丰"守柔曰强"之道，或可成一代宗师。然历史从无假设，唯有"临川三王"的名号，在汴河烟雨中渐次消散。

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