历史长河中,常有“红颜祸水”之说,帝王因宠信绝色女子而致国破家亡者屡见不鲜。然究其根本,祸水之源实为君主自身之奢靡。以下所列十位女子,或被后世归咎,或实为时代之悲剧。

《诗经》有言:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”夏桀宠妹喜,纵情声色,终致商汤伐夏。《韩诗外传》载:“桀为酒池,悬肉为林,使男女倮相逐其间。”此等奢靡,岂止一妇人之过?《史记》亦云:“桀之失道,非妹喜之罪也。”
昔者吕洞宾游历人间,见夏桀荒淫,叹曰:“君失其德,女何罪焉?”此诚为千古箴言。
《尚书》记纣王“惟妇言是用”,然《清华简》载其“勤于政事,征伐四方”。妲己之名,实为后世文人借《封神演义》之笔,以警醒君主。张三丰尝言:“红颜易惑,圣心难移。”纣王之亡,实因周室崛起,非一女子可倾。
《道德经》云:“五色令人目盲,五音令人耳聋。”纣王之奢,恰应此言。其纵情于鹿台,筑酒池而溺亡,岂非自取灭亡?
八仙过海时,铁拐李曾言:“君主若能持戒,何惧红颜之惑?”此语至今犹存。
《史记》载褒姒“不笑”,周幽王“烽火戏诸侯”,终致犬戎入京。然《清华简》明示,幽王之昏庸早于褒姒入宫。《左传》曰:“君失其道,臣作其慝。”此等亡国,实为积弊所致。
《赤壁赋》有云:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”幽王之举,恰如蜉蝣之舞,终归虚无。
张三丰游于周室,见烽火连天,叹曰:“忠臣未死,奸佞未除,此乃天意。”
晋献公宠骊姬,废申后而立奚齐,终致晋国大乱。《左传》载:“骊姬谮申生,杀之而立奚齐。”此等权谋,岂止一妇人之过?
《论语》曰:“君子远庖厨。”晋献公因宠信而乱宗法,实为失德之始。
吕洞宾尝游晋地,见骊姬之祸,书“宠妾灭妻,国必乱矣”于石。
综观史册,红颜之祸多为后世文人借题发挥,以警醒君主。《国史大纲》云:“历史之真相,常被后人涂抹。”愿后人观史,能明察因果,不为浮言所惑。
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