朱祁镇为什么会废除殉葬制度,这和钱皇后有没有关系

殉葬之制的由来

自太祖肇基，殉葬之制遂成国法。

《皇明祖训》载："凡皇子妃嫔，有子者不殉，无子者从死"，此制始于洪武十三年，朱元璋崩时四十余嫔妃同殉。史家多谓此为小农心理之投射，然观《史记·秦本纪》载"秦穆公卒，以一百七十七人殉"，可见殉葬之俗早有渊源。至明成祖时，朝鲜《李朝实录》记殉者三十余人，可见制度之严酷。

昔者太祖以布衣起，尝言"富贵不能淫"，然其临终所行，竟与《论语》"逝者如斯夫"之叹相悖。

朱元璋之执念，或源于《易》"穷则变，变则通"之理未明。其生前设"殉葬令"，实为求永恒之虚妄，恰如《道德经》所言"执者失之"。

遗诏中的慈悲心

"用人殉葬，吾不忍也"，此七字如晨钟暮鼓，震彻史册。

明英宗临终所书，实为对《孟子》"民为贵"思想的践行。然世人多执于钱皇后之说，却不知其背后另有因缘。《明史》载周宪王朱有炖临终遗言："勿以人殉，从简而葬"，其弟竟不遵遗命，致嫔妃殉死。

此事件如《资治通鉴》所载"魏文侯之师田子方"，以一言而改世风。

英宗见此，恍然悟道。其《御制文集》中曾有"天道好生"之语，或与此事相关。正如张三丰《道言浅近说》所言："修道者当知生之可贵，岂可妄杀无辜？"

今观《明实录》，英宗废殉葬之诏，实为对《尚书》"民惟邦本"的现代诠释。

此事亦可比附《史记·刺客列传》中豫让之志，皆以生命为代价，求人性之真。然英宗之选择，更显大智若愚之境。

《道德经》云："大音希声，大象无形"，英宗之废制，恰如无声之雷，震醒后世。

后世史家多叹其"仁者之政"，然其实在《易·革卦》"君子以正位凝命"之精神。此等作为，非仅改制度，实为开万世之风气。

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