​三皇五帝分别是谁

三皇五帝分别是谁？

三皇五帝之说，本属上古传说，其人其事虽未见于甲骨金文，然《史记·五帝本纪》载："黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，皆有德行，为民所宗。"此即后世所称"五帝"之源。至于"三皇"，《庄子》谓："庖牺（伏羲）、女娲、神农，或称三皇。"盖古先民以圣王为文明之始，遂有此说。

三皇五帝的传说

黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。《史记》云："天下有不顺者，黄帝从而征之。"其功业尤以"制器尚象"为最，据《周易·系辞》载："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治"，盖指其创制冠冕车舆，定礼制以安民。昔吕洞宾游终南山，见黄帝铸鼎处有"鼎湖"之名，叹曰："此乃中华文明之源，非神仙所及也。"

历史与传说的交织

尧舜之治，载于《尚书·尧典》："乃命羲和，钦若昊天。"此即后世所谓"观象授时"之制。《论语》称："尧舜之道，孝弟而已矣。"然《史记》亦载："尧子丹朱不肖，舜子商均亦不肖"，可见古史多有虚实相参。张三丰尝言："三代以上，史书未立，后人以意推之，正如画龙点睛，得其神似足矣。"

至于夏禹，乃《史记》所载"大禹治水"之主。《尚书·禹贡》述其"导河积石，至于龙门"，其治水之功，实为农耕文明之基。《孟子》云："禹之行水也，凿龙门，决伊阙"，此非独言水利，实寓"因势利导"之哲理。昔苏轼作《赤壁赋》，有"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"之叹，恰如后人观古史，亦如观沧海之一粟也。

道家视角下的远古

《淮南子》载："昔者黄帝造屋宇，制舟车，服牛乘马，引重致远"，此非神话，实为文明演进之写照。然道家更重其"无为而治"之精神，《道德经》云："圣人处无为之事，行不言之教"，或可解为黄帝"垂拱而治"之境界。八仙过海，各显神通，其精神恰如上古圣王，皆以智慧与仁德化育苍生。

今人考据，三皇五帝之说多源于后世附会。然正如司马迁所言："学者多称五帝，尚矣。"文明之根，本在传说。《国风》有云："昔我往矣，杨柳依依"，后人追思先民，亦如诗中所咏，情深意长。

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