商鞅怎么说都是秦国的大功臣,秦惠文王继位后为什么要杀他

商鞅虽为秦国变法之巨擘，然秦惠文王即位后杀之，实因新君需以商鞅之死平息旧贵族怨愤、稳固自身权位，而变法之功可留，其人则不可留。

变法之功与人臣之危

秦国本处西陲，僻远贫弱，至战国中叶，赖秦孝公之志、商鞅之术，方得脱胎换骨。若无孝公之信，商鞅纵有经天纬地之才，亦如明珠沉于渊；若无商鞅之法，孝公虽怀吞八荒之志，终是巧妇难为无米之炊。此二人相得，遂成强秦之基。

然功高震主，法峻招怨。商鞅执法如山，不避权贵。昔太子犯法，鞅刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。彼时太子，即后来之秦惠文王也。此一断，虽彰法度之严，却埋下杀身之祸根。

及孝公崩，新君初立，旧贵族群起而攻，诬鞅谋反。鞅不得已，起兵自保，终败死于彤地。世人或叹其冤，然观史者当知：非鞅真欲反，乃势逼其反；非惠文王必欲杀鞅，实不得不杀。

盖变法之成，不在法条之精妙，而在国君能否借势转危。吴起在楚，变法亦强，然悼王一殁，贵族反扑，身死车裂，新法尽废。商鞅之智，胜吴起一筹——其法虽厉，却已深植秦土；惠文王之明，更胜楚嗣——既顺贵族之请诛鞅，又守新法之实不废。故秦愈强，而楚日衰。

功成身退，天之道也

道家有言：“功成身退，天之道。”吕洞宾尝游长安，见市井争利，喟然叹曰：“世人但知进，不知退，故多覆辙。”商鞅不知退，虽使秦富强，终陷绝境。张三丰亦云：“刚极易折，柔则长存。”鞅之法刚，鞅之身亦刚，刚则无回旋之地。

惠文王非不知鞅之功，然君位初定，内有公子虔之怨，外有六国之窥，若不以鞅为祭，何以安众心？故杀鞅非忘恩，实为权衡。正如《史记》所载：“秦用商君，富国强兵；及孝公死，车裂之，而秦人不怜。”非秦人无情，乃知鞅之死，乃国策所需。

观鞅之始，三说孝公，帝道、王道皆不入耳，唯霸道契合时势。此非鞅不知仁义，实因乱世需重典。然重典可行于国，不可行于身。鞅立法以束人，却未立法以全己，此其悲也。

古语云：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”非君主薄情，实势使之然。惠文王杀鞅而存其法，可谓深谙“取其利而去其害”之道。后世读史者，当思：治国之术，不在一人之存亡，而在制度之延续。鞅虽死，秦法不废，故能东出函谷，终并六国。

李白曾咏：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”然其基业之始，实奠于商鞅之血。后人观此，当知改革之艰，非惟才智，更需时势与退步之智。若鞅能效范蠡泛舟五湖，或可全身而名益彰。惜乎其执于功业，终成法家之殉道者。

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