古代皇帝投降为什么要带棺材牵着羊 这么做有什么目的存在

古代皇帝投降时带棺材牵羊，实为以最卑微之姿示人，表明甘愿任人宰割、彻底臣服之意。

此礼源于上古，非独帝王专属，实为华夏礼制中“服罪”的极致表达。试想，九五之尊者，竟袒露上身，手牵一羊，肩扛空棺，此等屈辱，岂非将性命与江山尽数奉于敌手？《左传》有载，春秋时郑伯肉袒牵羊以迎楚师，其意昭然：羊性温顺，从不反抗，恰似亡国之君束手就擒；棺木空置，暗含“罪该万死，唯求速决”之态。敌酋若杀之，反显其残暴；若赦之，则彰己仁德。此中机巧，正如南怀瑾先生所言：“放下身段者，未必真弱；逞强好胜者，往往先亡。”

礼制背后的血泪史

五代十国时，前蜀后主王衍为避后唐兵锋，效此古礼：自缚双手，牵白羊，抬空棺，匍匐于道。史书未录其心绪，然观其行止，必是肝肠寸断。宋徽宗、钦宗二帝陷于金营，亦行“牵羊礼”，衣衫尽解，羊绳勒入皮肉，终至北狩绝域。后人或讥刘禅“乐不思蜀”，却少思其降魏时亦备棺羊，以全蜀中百姓性命。此等惨状，非为演戏，实是乱世求存之无奈。昔张三丰云游至武当，见山民为避兵祸而自缚投诚，曾叹曰：“世人争名夺利，何如羊羔静卧青草？一念放下，万般自在。”此语看似超然，却道破千古君王之痛——执念不消，终陷囹圄。

羊之象征，更蕴深意。周代青铜器多铸羊首，取其“祥”音；汉唐贵胄宴席，必以全羊为尊，盖因羊脂丰腴，非寻常百姓可得。然羊肉虽贵，其性却柔，遇狼则伏，遇屠则静。故牵羊非仅示弱，更暗喻“倾尽所有，奉于君前”。《诗经》早有“尔羊来思，其角濈濈”之句，言羊群归栏之景，今用于降礼，反成悲歌。更有一说：羊通“祥”，献羊即献祥瑞，望敌主转杀心为仁心。此中曲折，恰似吕洞宾点化渔夫故事——传说吕祖见渔夫网鱼太急，乃化鹤掠波，渔夫顿悟“贪得反失”之理，弃网归田。帝王牵羊，何尝不是求一线生机？

棺羊之礼的生死玄机

棺木之设，尤见东方智慧。空棺非为真死，实为“假死求生”。昔楚庄王伐郑，郑伯牵羊出降，楚臣皆请杀之。庄王却忆及祖父曾言：“服罪者如枯木，浇之以水，或可逢春。”遂赦郑国，终成霸业。此理暗合《道德经》“柔弱胜刚强”之训。后世史家常讥此礼屈辱，然细究之，若无此仪，亡国之君恐难保首领。宋高宗迎回徽宗灵柩时，犹备羊酒祭告，盖因深知：一时之辱，可换百年喘息。

道家典籍载，八仙过海前，铁拐李曾语众仙：“世事如潮，退步方是向前。”观古之降礼，岂非如此？羊绳一牵，是舍帝王冠冕；空棺一抬，是弃万乘虚名。犹记张三丰九十岁犹练太极，弟子问：“师尊何不争名于朝？”答曰：“争者必失，静者常存。”此等境界，虽帝王亦难企及。然则，牵羊抬棺者，非真悟道，实为绝境中觅生路。李太白诗云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”亡国之痛，岂是棺羊可解？唯后世读史者当警醒：兴衰本无常，仁厚存苍生，方为治世正道。

千年礼制，今虽湮灭，其核未改。观史非为猎奇，实为镜鉴。昔人以棺羊求存，今人当以史为舟——渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

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