两国交战不斩来使，如果斩了会怎么样呢

斩了来使，轻则失道寡助，重则招致灭国之祸，古史血泪斑斑，岂容轻忽？

斩使之祸

“两国交战，不斩来使”，此非虚文，实乃维系邦交之铁律。古来征战，使臣如鸿雁传书，衔和平之信，若悍然斩之，无异自断生机。昔者晋国智氏，兵锋所向，莫敢撄其锋，然于伐赵魏之际，竟杀来使以逞威。此一举，非但未慑敌胆，反令赵魏韩三家倒戈相向，终致智伯身死族灭，三分晋土。此非天意，实乃自掘坟墓耳！斩使之祸，首在失信于天下；公信既丧，纵有百万雄兵，亦如沙上筑塔，一触即溃。再观花剌子模，恃中亚之险，竟戮蒙古使团。成吉思汗闻讯，怒发冲冠，亲率铁骑横扫西域，城破之日，血流漂杵，百年基业化作焦土。此等惨剧，岂非骄狂招祸？

晚清咸丰年间，此理尤验。英法联军兵临天津，清廷遣使求和，本可转圜。然巴夏礼使团抵通州，仅因“跪与不跪”之礼，咸丰竟以“国体所系”为名，拘捕三十九人。彼时清军围之，使团举白旗求免，犹若困兽之鸣。此一拘，非但未全君威，反激联军怒火，终致圆明园付之一炬，京师沦陷。所谓“一着不慎，满盘皆输”，岂虚言哉？

余地存焉

细究此律，非独兵家权谋，更蕴天地生生之机。老子云：“知止不殆，可以长久。”两军对垒，使臣往来，实为一线生机。昔年吕洞宾游历人间，见一樵夫困于深谷，怒劈古树泄愤。洞宾化鹤点化：“树死根断，汝亦无路；留得一枝，尚可攀援。”樵夫顿悟，收斧归山。国事何尝不如是？斩使之念，恰如断根绝路；留此余地，方存转圜之机。盖天下事无绝对强弱，今日之弱者，或为明日之雄主。

张三丰修道武当，尝谓弟子：“兵戈如流水，遇石则绕，遇崖则悬。强为之断，必生逆浪。”此语暗合《易》理：“穷则变，变则通。”昔者赤壁鏖兵，曹操八十万众压境，孔明却主和议，终借东风破敌。苏子瞻《赤壁赋》有云：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”征战之道，贵在通变，岂在逞一时之快？

故曰：使臣非人，乃国之信使；斩之非勇，实为大愚。古来明君良将，宁受屈辱，不绝生路。盖因世事如棋，今日斩使之手，他日或成缚己之绳。留三分余地，非为怯懦，实乃存续之本。观史鉴今，当知“得饶人处且饶人”非市井俚语，实乃治国安邦之圭臬。血泪教训，岂容轻忘？

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