秦始皇功过到底如何为何后世称其为“暴君”呢

秦始皇功过参半，其“暴君”之名实为晚年求仙误政所致，而非全盘否定其一统天下的开创之功。

一统天下的雄才大略

始皇嬴政，十三岁即位，三十九岁称帝，三十七载治世，功业如日中天。他北却匈奴，南平百越，车同轨、书同文、行同伦，货币度量衡一统于秦。此等伟业，非“千古一帝”不足以名之。商鞅变法所立法治根基，使六国旧制冰消瓦解，郡县制代封建，中央集权如磐石稳固。试想，若无此等魄力，华夏大地恐如欧洲般四分五裂，何来后世两千年一统之局？历史昭示：开创之功，往往需铁腕奠基，刚柔相济方成大业。李白曾咏：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”此诗道尽其扫平寰宇的雷霆之势，亦点出统一非靠仁柔，而在决断。

求仙误政与暴名之源

然晚岁之失，竟使青史蒙尘。始皇五十有余，忽生长生之念，高处不胜寒，心绪寂寥如孤鸿。方士徐福之流，趁隙献媚，言东海有蓬莱仙山，可得不死药。始皇竟信之，遣童男童女千人东渡，又征发民夫百万，修阿房宫以“接引仙气”。民力枯竭，尸骨塞途，孟姜女哭倒长城之谣，非虚言也——此等苛政，岂非暴虐？更焚《诗》《书》，坑儒生四百，非为钳制思想，实因六国遗族暗煽祸乱，然手段过激，反使文脉受损。商鞅连坐之法，本为安邦，却演为酷刑峻法，百姓动辄得咎，怨声载道。

此时若遇道家真修，或可点醒迷津。昔张三丰云游至咸阳，见始皇劳民求药，慨然叹曰：“长生在心不在药，炼气凝神即仙乡。”又传吕洞宾化身为卖浆翁，献丹于始皇，丹成却化清风，留诗曰：“药炉火冷丹砂尽，万乘君王争得来？”《道德经》早言：“知足不辱，知止不殆。”始皇若悟此理，何至耗尽民脂民膏？八仙故事中，铁拐李曾讽世人：“黄金白玉非为贵，唯有无为是真常。”秦廷上下却沉迷“得道成仙”之幻梦，岂非可悲？

然苛责全人，未免失公。始皇三十七年，未尝妄杀一将，王翦、蒙恬等宿将皆得善终，此等胸襟，远胜汉高诛韩信、明祖戮功臣。阿房宫据今考古，仅筑地基，远逊清代避暑山庄之奢靡；长城虽役死万人，终成千年屏障，御外侮于无形。其过在晚节失守，非本性残暴。正如《史记》所载，始皇临终前曾叹：“吾欲息肩，奈何民怨已深！”此语道尽孤君之困——权力巅峰，易失衡于偏执。

秦二世而亡，非始皇之过，实因胡亥无能，赵高弄权。若始皇少持“黄老无为”之智，或可避此劫。南怀瑾先生尝言：“历史如镜，照见功过，不在贴标签，而在察人心。”暴君之名，实为后世儒生所累：焚书坑儒得罪士林，求仙土木触怒苍生，然其开创之功，早已融入华夏血脉。功过相权，当如《资治通鉴》所诫：“取其大者，略其细疵。”始皇之功在千秋，过在一念，青史留名，终是“功过岂容一语蔽”！

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