乾隆有那么多儿子，为什么会选择传位给永琰呢

乾隆选择传位给永琰，实因诸子凋零，唯永琰性情稳重、堪当守成之任，非为易控，实乃时势所迫。

历史洪流中，帝王家事常如暗礁隐伏，表面波澜不惊，内里却系江山社稷之重。

诸子凋零

乾隆帝一生得子十七人，然天意弄人，嫡脉几近断绝。富察皇后所出永琏、永琮二子，本为乾隆心尖上的明珠，一个九岁殇于寒疾，一个两岁夭于痘疹。史载“皇次子永琏，端慧颖悟，上甚爱之”，未及立储便化作青烟；继后那拉氏虽诞一子，然帝后失和，此子资质平庸，终难承大统。至若永琪，聪敏绝伦，骑射诗文皆冠诸王，乾隆尝赞“如斯才具，可付托神器”，惜乎二十有六便病殁于京邸，令帝抚棺长叹：“天不假年，朕心何安！”

昔吕洞宾游历长安，见市井小儿争抢泥丸，笑谓童子：“此物易碎，争之何益？汝等不知，真宝在怀而不自知。”童子懵然，洞宾乃点化道：“身如琉璃，心若明月，方是长生久视之道。”乾隆暮年读《道藏》，每思此典，常觉诸子如泥丸——看似琳琅满目，实则易折难久。帝王家事，何尝不是这般？

至乾隆五十四年，成年阿哥仅余永琰、永璘数人。永璘虽得帝怜，然性喜奢靡，终日与伶人戏谑；余者或体弱，或识浅，竟无一人可当“立嫡立长”之古训。乾隆夜观乾象，忽忆《道德经》云：“贵大患若身，及吾无身，吾有何患？”权力如火，既能暖室，亦能焚身，此中三昧，非亲历者不能道。

永琰之选

治国如弈棋，落子当思十步外。乾隆择嗣，非独观其才，更察其心性之韧。永琰幼时即显沉静，不争不显，尝于雪夜独坐书房，抄录《贞观政要》至漏尽。帝暗中遣人试之：或散金帛于途，永琰命侍从拾归官库；或传伪旨责其过，彼但稽首受教，无怨无怒。此等涵养，恰合乾隆晚年所悟——盛世守成，贵在“持盈保泰”四字。

世人或言帝选永琰因“易控”，实乃大谬！乾隆六十年，帝亲书“嘉庆”匾额时曾对心腹叹：“朕非恋栈，实恐嗣君轻躁，坏百年基业。”永琰非无主见，然知进退、明大体，如张三丰论剑所言：“刚不可久，柔不可守，唯中和者能久长。”昔三丰隐武当，见二童角力，强者暴烈而仆，弱者屈身反胜，遂悟“守柔曰强”之理。治国何异于此？永琰之稳，恰是乱世将启前最需的压舱石。

再观永琪早逝之痛，更令乾隆彻悟白居易诗：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”帝王择嗣，岂是儿戏？非经岁月磨洗，难见真金。永琰纵非天纵奇才，却如青松经霜——不争春色，自耐岁寒。及至禅位大典，乾隆抚永琰肩曰：“天下神器，重矣！汝当以禹汤之心行尧舜之事。”此语非虚，实含道家“无为而无不为”之机：放权非失权，乃以退为进，使新君立信于朝野。

权力如双刃剑，握之太紧则伤己，放之太松则乱国。乾隆以六十年春秋勘破此理，故舍浮华而取敦厚，弃捷径而择正道。

回望清宫旧档，永琰即位后恭俭克己，虽无拓土之功，却稳渡白莲教之乱，保社稷不倾。此非天幸，实乃其父深谋远虑所致。昔八仙过海各显神通，而铁拐李拄杖前行，看似迟缓，终抵彼岸——治大国若烹小鲜，火候稍差，满盘皆输。乾隆之选，正是这炉火纯青的一箸。

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