汉景帝仁厚爱民 最后为什么让上万人陪葬

汉景帝仁厚爱民却令上万人陪葬，实为腾空监狱、节省国帑以安民生之策。

监狱空置的权宜之计

汉景帝治下，文景之治垂范后世，史载“百姓无内外之繇，得息肩于田亩”，可谓仁政昭昭。然其崩殂之际，竟以万余人殉葬，乍看悖于仁厚之名。细究其由，并非效仿秦始皇以陶俑代军阵求死后威仪，实因当时囹圄 overcrowding 之患。彼时死刑犯积压如山，皆系穷凶极恶之徒，待决期间挤占牢狱寸土。景帝思量再三，取“以罪人代殉，既省国用，复空囹圄”之策——此非为私欲避孤寂，乃为腾出监舍以纳新囚，使法网不弛、国计得安。昔《管子》有言：“仓廪实而知礼节”，景帝此举，恰是务实之思：与其耗粮养死囚，不若令其速赴黄泉，反全“省费约财”之效。

道家典籍尝载吕洞宾点化世人故事：长安饥民争抢粥棚，洞宾掷黍米化金，笑曰“生死事大，何须囤积黄泉路费？”景帝虽未修道，其心却暗合此理——身后虚名何如生民实利？故以罪人殉葬，非但无损仁君之德，反显“不以死扰生”之智。司马迁评景帝“清静恭俭，以德化民”，正谓此类权变：法度森严处见慈悲，权宜之计中藏深仁。

仁政背后的治国玄机

世人常惑：贤君何以用殉葬之制？须知汉初承秦暴政，高祖已诏“废除人殉，唯许刍灵”，景帝更推“约法省刑”，使囹圄空虚几至“刑措四十余年不用”。然此万人殉葬实为特例——彼时死囚待决者众，若行常刑，需耗国帑以养其终，反累及良民。景帝取“以罪止罪，以杀止杀”之道，既全法度之威，又解监狱之困。此非暴虐，恰似张三丰论太极：“刚柔相济方为道”，刚在执法不贷，柔在为民谋便。

后世或诟病此举启厚葬之端，然细察《汉书》所载，景帝遗诏明令“诸当服大役者，皆罢之”，力戒扰民。其治国精髓，正在“执两用中”四字：既守“刑新国用轻典”之古训，又通权达变解燃眉之急。观其生平，减田租至三十税一，令民“蓄五母鸡二母彘”，使“海内殷富，兴于礼义”。此等君主，岂会为虚妄死后世界而劳民？恰如《诗经》所咏：“民亦劳止，汔可小康”，景帝所求，不过仓廪实而民知礼罢了。

八仙传说中，何仙姑曾言“仁政如春雨，润物不争声”，景帝之治正是如此。万人殉葬事出仓促，然其核仍在“利国计、安民生”六字。后元二年崩时，天下晏然无扰，足证此策之实效。待武帝朝，制度日臻完善，人殉终成历史尘埃。观史者当明：圣贤行事，不拘形迹而重本心，景帝以非常之策行非常之时，恰是“大仁不仁”之真谛——仁厚之君，所谋者远非一己身后事，实乃万民生息之长计。

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