梁山好汉打仗为何不愿意骑马呢

梁山好汉打仗为何不愿意骑马？实因北宋末年战马稀缺如金，非关骑术生疏，乃国力所限，不得已而为之。

今人读《水浒》，常见武松大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，皆以双足丈量山河，鲜少跨马扬鞭。施恩曾备骏马相赠，劝其速行助拳，武松却笑言：“两条腿走千山，何须四蹄踏尘？”此非矫情，实因当时中原马政衰微，民间马匹十不存一。朝廷禁令森严，马匹专供边军御虏，江湖好汉纵有万夫之勇，亦难觅一骑。恰似南怀瑾先生所言：“资源贵在惜用，非在多占。”马如龙驹，岂容轻骑于市井？昔年吕洞宾游历人间，见农夫鞭打瘦马，慨然点化：“一粟一黍皆天赐，何苦摧残筋骨求速成？”好汉们深谙此理，宁步行千里，不夺军需之马。

马少之困

晁盖遣刘唐送金谢宋江，赤发鬼肩扛重金，跋涉百里。常人疑之：何不乘马疾驰？然细思之，梁山泊聚义厅中，马厩常空。北宋岁贡辽夏战马数万，民间禁养良驹，偶有驽马，亦老弱不堪。刘唐若强骑，恐未抵郓城马已倒毙。张顺奉命寻安道全医宋江沉疴，十万火急竟徒步而行。世人笑其迂腐，岂知疾驰反误大事？马蹄踏雪易失前蹄，双足踏霜反稳如磐石。恰如《史记》载项羽“骏马名骓，常骑之”，然垓下之围，终以步战殉义——“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，天时地利皆失，纵有千里马亦难回天。

步行为道

宋江闻父丧奔归郓城，虽心如刀绞仍缓步徐行。此非不孝，实为明哲。若强索快马，必引官府盘查，反陷山寨于险。水泊梁山七百里，好汉们踏遍青石路，练就“神行太保”戴宗日行八百里之能。张三丰云游武当，弟子问：“何不乘鹤省力？”真人抚掌笑曰：“足底生云方是真逍遥，借外物终落第二义。”梁山好汉深得个中三昧：步行可察民情，避耳目；可蓄体力，待决战。武松景阳冈打虎前，偏弃马步行，终以铁拳搏虎——“双拳起处星驰电，两脚蹬时海沸山摇”（此句化用《水浒传》意而新撰）。若跨马冲阵，反失贴身搏杀之机。

究其根本，好汉们非不愿骑马，实为乱世存续之大智。北宋马政崩坏，全国战马不足三万，而辽金铁骑动辄十万。朝廷尚难周全，草莽何敢奢求？《资治通鉴》早有明训：“兵马未动，粮草先行”，粮草尚难继，何况骏马？今人观史，常以现代眼光苛责古人。须知吕洞宾点金术故事中，仙人点石为金反遭天谴，唯教凡人惜土成器。梁山好汉弃马步行，恰是乱世中对资源的敬畏——步履所至，民心所归；足印所踏，乃真山河。后世读史者当悟：英雄气概不在鞍鞯高低，而在胸中丘壑深浅。试看林冲雪夜上梁山，草鞋踏碎千峰雪，此等风骨，岂是浮华鞍马所能承载？

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