三皇子允祉潜心学问不问政治 雍正为什么还要将他囚禁到死

雍正囚禁允祉，非因允祉不问政治，实因允祉未能恪守臣节，屡触龙颜，终致身陷囹圄。

允祉其人文采风流，素以学问自娱。康熙朝中，他精研典籍，书法遒劲如龙蛇，骑射亦冠绝诸王，深得圣心。然其性疏放，常谓“浮名如云烟，何若一卷在手”，遂埋首《律历渊源》，校勘《古今图书集成》，俨然当世鸿儒。南怀瑾先生尝言：“学问之道，在静中见真章。”允祉恰似张三丰隐居武当，潜心修道不问外事——三丰曾于山中闭关十载，只研《周易参同契》，终悟阴阳化育之妙。允祉亦步其尘，每至夜阑，独对青灯，思吕洞宾点化世人故事：“一枕黄粱炊未熟，功名何事苦相煎？”此等心境，本可避祸全身。

允祉其人：文心似水，难逃宦海

然允祉非真隐士。史载其早年亲附太子，暗结羽翼，康熙四十七年太子初废时，允祉竟密奏“东宫事密，臣有所闻”，显露深谙机枢。此正如《资治通鉴》所警：“小人之交甘若醴，君子之交淡如水。”允祉表面淡泊，实藏城府，恰似八仙中铁拐李化身乞丐行善，内里却洞悉世情。他常引杜甫诗自况：“文章憎命达，魑魅喜人过”，然终未悟“大巧若拙，大辩若讷”之理。雍正即位初，念其才学，本欲宽宥，允祉却屡失分寸：或私馈朝臣以金帛，或醉后诟谇“新君苛察”，更于康熙丧仪上姗姗来迟，面无戚容。雍正览奏勃然：“哀而不伤者礼也，况人子乎？”此等行径，岂非自陷危崖？

雍正之怒：一念失慎，万劫不复

允祉之祸，实由微渐。雍正元年冬，宗室举哀景陵，允祉竟迟至日中，且“谈笑自若，若无其事”。史家谓此乃压垮骆驼之稻草。雍正朱批痛斥：“丧礼为教化之本，尔视若儿戏，岂复人臣？”遂褫夺爵位，幽禁景山。昔年张良佐汉，功成身退学辟谷；允祉却如赤壁舟中苏子所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，未能敛翼。道家云“知白守黑，为天下式”，允祉若效吕洞宾弃官云游，或可免此劫。然其心系旧党，终成雍正眼中“腹诽之贼”。

允祉囚中犹著《律吕正义》，然自由已如断线纸鸢。雍正十一年，病殁禁所，年五十有五。后人思之，常引王维诗警世：“来日绮窗前，寒梅著花未？”允祉若早识“邦无道，富且贵，耻也”之训，何至晚景凄凉？观其一生，学问虽深，却未通透“治大国若烹小鲜”之玄机。雍正非好杀之君，实因允祉屡犯天威——正如《国史大纲》所析：“帝王心术，容不得半分僭越”。允祉之死，非死于不问政，而死于问政而不自知；非死于学问，而死于学问未化心性。此中深意，足令后世扼腕长叹。

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